「もしそうだとすれば、(😯)それが君の邪(xié )心というものじゃ。君(🌦)の心の中で(💈)は、この(🅾)孔丘とい(👥)う人間(🌍)が、いつも対(duì(🗃) )立(🐷)(lì )的な(🕟)ものになってい(🦏)る(🏥)。君は、は(🎃)っ(🔝)きり意識(shí )し(🈲)て(🍈)いないか(🛷)も(🎢)知れない(🐉)が、君の奏楽にとって、(🛄)わしの存在は一つの大き(🤑)な障(⤴)碍なのじゃ(📣)。君の(🔼)心はそのために(🔧)分裂す(🏾)る。従って、君(🦂)は完全に(❎)君(🧛)(jun1 )の音楽(✈)(lè )に浸(🕶)りきることが(⭕)出(🎴)来ない。そ(📀)こに君の失敗(😽)の原因がある。そうは思(🔁)わないか(🖥)の?」
(なるほど(📚)孔子は(💿)音楽(🐇)の理論には長(zhǎng )じて(🍉)いるだろう。しかし、実際(jì )楽器(📓)(qì )を握(🙁)っての技(jì )術にかけて(✋)は、何(hé )といっても自分の方が玄(🍘)人(rén )くろ(🍋)う(❓)とだ。)
もう一つは、子夏の問(wèn )いに対する(🚺)答(dá )え(🚢)だが、それ(🔘)は、
「し(🥐)かし、そんな意味なら(📕)、今更先生に云われなくて(🚮)も、孟懿(👫)子(zǐ )もわかっ(🖱)ていられるで(🚃)し(⚪)ょ(💼)う。もう永(yǒng )いこと礼(📏)を学んでい(🍃)られるのですから。」
(💥)孔子(zǐ )は答を(🎳)うながした。しかし樊遅は(🐣)も(🏊)う一度「(🧝)は(💝)あ。」と(🔅)答えるより仕方がなか(💱)った。
2 仲弓(🙋)仁を問う。子曰(📢)(yuē )く、門を(🕞)出(chū )でて(⏸)は大賓に見ゆるが如(🔆)(rú )く(🐪)し、(🚆)民(🏂)を使う(🔑)に(🛒)は大(🐡)祭に承くるが如くせよ(💺)。己の欲せざる所は人に施(🀄)すこ(🦊)と勿(💛)れ。邦に在(👸)り(🕴)ても(🕧)怨なく、家に(⛄)在(😝)り(⬛)ても怨(➕)なか(🌿)らんと。仲(zhò(👲)ng )弓(🔡)曰く、雍不(🔝)敏なりと雖も、請う(🍡)斯(sī(👠) )の(🥐)語を事とせ(👧)んと((🎹)顔淵篇(piān ))
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