二二(è(⌛)r )(二二七)
「修行というものは、たとえば山を(⛔)築(zhù )くようなものだ(🐫)。あと一(🔹)簣もっこというところ(🐦)で挫折しても(🐙)、目的の山には(♑)ならない。そしてそ(🦃)の罪は自(🗒)分(🛷)にある。また、(🚎)た(💠)とえば地(🛏)(dì )なら(🛥)しをするような(🔤)ものだ(🧞)。一(📁)簣もっこでもそ(🕔)こにあ(🗯)けたら、そ(✨)れだけ仕事が(😇)はかどったこ(🌍)と(🚫)になる。そしてそ(🍲)れは自分が(🤗)進(🍅)んだの(🍞)だ。」
三(sān )三((🌹)一八○)
○ (💇)子路(🔭)(lù )の祷りは、謂ゆる苦し(👍)い時の神(🚌)頼みで、迷(mí(🥩) )信的祈祷(🏃)以上(shàng )の(🏆)ものではない。そ(😩)れに対して孔(🐥)子は、真(zhē(⚫)n )の心の祷(♑)り、つ(🔥)まり天地(🤢)に恥じない人間(jiā(🛳)n )として(😕)の精(☔)進(jìn )こそは、幸(😔)(xì(📸)ng )福に到る道(🏽)だ、(👧)という(🤬)ことを説(shuì )いた。孔(kǒng )子の教えには宗(🤚)教が(🕙)ない、(🤬)とよくいわれるが、「(🧦)天」とい(😓)う言葉(🗒)は、孔子に(👏)よつ(🐟)て常に(😻)宗教的な意(yì )味(📍)に使(😔)われているの(✖)である。
「文王がなく(😨)な(🕰)られた後(🥟)、文(wén )と(🤠)いう言(😛)葉(yè )の内(⭐)容を(😹)なす古聖の道(dào )は、天(👽)意によって(⚫)この(🌄)私に(📥)継承されているではないか。も(🍠)しその文(👮)をほろ(💚)ぼそ(🧢)うとするのが天意で(🐊)あるな(🍺)らば、(📢)何で、後(⛄)(hòu )の(🔤)世に生れたこ(⛪)の私に、文(wén )に親(💽)しむ機会が与えられ(🍧)よう。文をほろ(🌪)ぼす(🍘)まいと(🎎)いう(🎙)のが天(tiān )意であるかぎり(🦕)、匡の人たちが、い(🐺)っ(🍾)たい私に対して何が出(👙)来るというのだ。」
「麻の冠かんむりをかぶ(🦊)るのが古礼だが、(🗣)今では絹糸(jiǎo )の(🔰)冠をか(🥕)ぶる(📀)風(fēng )習になった。これは節(🧒)約の(🖥)ためだ。私はみんな(🔂)のやり方(🔩)に従お(🌌)う。臣(🗞)下(🔛)は堂下(xià(🕶) )で君主を拝(✍)するの(📖)が古(🕎)(gǔ )礼だ(😸)が、今(🏳)(jīn )では(🦉)堂上(shàng )で拝す(👹)る風習(xí )になった。これ(🏈)は臣(🛴)(chén )下の増長だ。私は(⛽)、みんなのやり(🥀)方(fā(🐒)ng )とはちがう(🛤)が、やは(🥂)り堂下で拝(🙎)す(🤖)ることにしよう。」
○ 匡(🥝)(kuāng )=(♈)=衛の一(yī )地名(mí(🍆)ng )。陳と(🗡)の国境に近い。伝説(shuì )によ(🧣)る(✍)と、魯の(📪)大(🗨)夫季(jì )氏の(📪)家臣であつた陽(yáng )虎という人(🎒)が、(🎑)陰謀に失敗して国外にのがれ、匡(🐚)において暴虐の振(zhèn )舞があ(🤢)り(🏣)、(🗿)匡(🍛)(kuāng )人は彼(bǐ )を怨(😂)ん(🉑)でいた(😀)。たまた(🐕)ま孔子の一行(🏌)が衛を去つて陳に行く途中匡を通り(⏭)かかつたが孔子の(💧)顔が陽虎そつくり(🌌)だつた(👙)ので(🎯)、匡(🏙)人は兵を以(🖲)て一行を囲むことが(🌴)五(🚨)日に及(🌾)んだとい(🚨)うの(💅)である。
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