朝倉先生は、かつて(✴)次郎(láng )に、(🔘)「現在の日本(🥑)の指導層の大(dà )多数は(🧛)、正(zhèng )面か(💔)らは(👄)全く(🐼)反(🕐)対のできないようなことを理(📈)(lǐ )由にし(👹)て、自分たちの立(🐐)場を(📄)正当(🤫)化し(👹)たがるきらい(📸)が(💀)あ(📶)るが、(🏦)そう(💤)したず(🈯)るさは、ひとり指導層だけ(🏛)に限(🏁)られたことではない(🌓)ようだ。たいていの日本人は、何かとい(😧)うと、(👔)表(🙋)面堂々とした理由(yóu )で自分(♐)の(🌧)行動(dòng )を(🛋)弁護(hù )したり、飾かざったりす(🛰)る。しかも、それ(🕑)で他人をご(🙂)ま(🍗)かすだけでな(✋)く、自分(fèn )自(zì )身の良心をごまかしている。それをずるいなどと(😫)はちっ(🌭)と(🏓)も(🥣)考(kǎo )えな(😿)い。これはおそろしい(💪)ことだ(🥗)。友(🧡)愛(ài )塾(🌈)の一つの大きな使(🃏)命(🕡)は、共同生活(huó )の実践じっせん(❎)を(🔤)通じて、青(😢)(qīng )年たちをそうしたず(🕜)るさか(🖕)ら救い、真理に対してもっと(🧒)誠実(shí )な人(rén )間(🚯)にしてや(😹)るこ(🌿)とだ。」と(👞)い(📋)うような意味(🥜)(wè(🎗)i )のことを、いったことがあったが、次郎は、便(🔄)所(suǒ )の中(zhō(🔵)ng )から、飯島(dǎo )のう(🏀)しろ姿を見(🥜)おくりながら、その言葉を(😙)思い(♊)おこし、今さ(📰)ら(😴)のように(🚎)、大(🌆)きな(👬)困難にぶっ(🧔)つかったよ(💞)う(💐)な(🌼)気(qì(🎣) )がしたのだっ(🗿)た(🍄)。
次(🥌)郎は足(zú(🛢) )音をたてない(🥋)ように、み(🚹)んな(🔄)の間をあるきま(🎥)わり、いちじるしく姿勢(🔭)のわる(😱)いの(😼)を見つけ(➡)ると、それをな(🍲)おしてやっ(👧)た。
奕(yì )堂和尚は聞きおわって(🥔)、(🚱)いかにもうれしそうにうなずい(🤔)た(🕷)。そして、(🕧)まだどこかに漂ただよ(🌳)っていそう(🚢)な鐘(🗞)の音(yī(🧦)n )を追(💮)(zhuī )い求め(🏊)るように、ふた(⏪)たびしずかに(🕉)眼を(🔉)とじ(🍅)た。
「今(🎄)のところ(😖)、平(píng )木中佐の影響(xiǎng )えいきょう(🧀)でどうこ(👹)う(🍊)というようなことは、全然な(🏍)い(📙)ように思(🏳)いま(🥍)す。」(⏭)
「じゃあ(🎆)、やは(🐓)り打ち(🐁)つづけるよりほ(🌪)かあ(🖌)りませんね(🦊)。」
「じゃあ(🍕)、や(🎼)はり打ちつづけるよりほ(🕵)かありま(🎌)せんね。」
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