孔子は、その日(rì(⏪) )の儀式(🌺)における楽長(😂)の(🕠)不首尾(🌯)(wěi )にもかかわらず(✌)、(💭)いつもよりかえって朗(🎇)らかな顔をして、退出した(♒)。
「随(suí )分(fè(💕)n )歩いたよ(🐌)う(👌)じゃ。そろそ(⛏)ろ帰るとしよう(➰)か。」(🖖)
「6(😊)父(🅱)の(🚡)在世中(zhōng )は、子の人物(🥫)を(🛴)その志に(🚛)よって判断され、父が死(🦀)んだらその行(há(🕍)ng )動によって判断される(🖱)。なぜなら、前(qián )の場合(😾)は子の行動(🧡)は父の節制(zhì(⛄) )に服すべ(🔺)きであり、後の場(🐘)合は本人(🌱)の自(🍜)由(🤙)(yóu )であるからだ(🔯)。し(💩)か(🎳)し、後の場合でも、みだりに父の仕(shì )来りを改むべき(😷)ではない(🌰)。父に(💺)対する思慕哀惜の情(qí(😩)ng )が(🎥)深ければ、改むる(💻)に忍び(🏯)ないのが自(🚺)然だ(😾)。三年父の仕来(⭕)りを改(gǎ(🔡)i )め(🏅)ないで、ひたすらに喪(✈)に服す(📯)る者にして、はじめて真の孝(🏒)子(🚶)と云(yún )える。」
3 子夏、孝を問う(🕕)。子(zǐ )曰く、色難(nán )し(🎡)。事(shì )有るときは弟子(zǐ )其の労に服し(💎)、酒食(shí )有(🧢)ると(💅)きは先生に饌す。曾(⏰)て是(shì )を以(🐣)(yǐ )て孝と爲(🐱)すかと。((🎃)爲政篇(piān ))(🍀)
門(mén )人たち(👟)が、(🛑)孔子(👺)のこうし(🍕)た教訓(xùn )によって、まじめに自(🦏)己(😸)を反省する(🐡)機縁を掴み(🎵)得たかは、(🚔)ま(👐)だ疑問(🐚)であった(🛡)。しかし、それ以来、仲弓の身分や、彼の父(🌱)の素行が、彼等の話題(tí(🌭) )にの(⬜)ぼ(📻)ら(🕢)な(📪)くなったことだけはたし(🕜)かで(💕)ある(🥄)。尤も、この(💕)事(shì )は、仲弓(gōng )自身に(📑)とって(🦇)は、どう(🛹)でもい(🐞)い事(✴)であった。彼はただ自(zì(🏒) )ら(🤲)を戒慎(shèn )することに(💘)よって、(🛁)孔(kǒng )子(🚙)の知遇に応(yīng )こ(🕛)たえ(🦃)ればよか(👮)ったのだから。
孔子はそれに(👴)頓着なく、(🖐)
楽長(zhǎ(🥄)ng )はうなず(♐)く(🖋)より(🌏)仕方がなかった(🏾)。孔子はそこでふたた(🛶)び楽長(🍝)を座(zuò(📇) )につかせて、言(🤽)(yán )葉をつづけた(📅)。
((🍓)孔子の眼(yǎ(🔓)n )が(🐱)、(🚏)俺の音(🏵)楽を左右するなんて、そんな馬鹿(😧)げたことがある(♓)も(🤬)のか。)
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