外人 オナニー 動画10

A「さあ、いつか(🍝)らだか(🗺)、………」(🧜)

A　知っての通(🦇)り文楽の芝(😪)居では(💑)、女の人(📒)形(🍓)は顔(🍍)と手の先だけしかない(🤬)。胴(💔)や足の先は裾の(📏)長い衣裳の裡に包ま(🛄)れ(🛹)て(🐽)いるので、人形使いが自分(🆒)達(🔼)の手(😁)を内部(✨)に入れて動き(🐷)を示せば(🍢)足り(🍤)るのであるが、私(🍽)はこれ(🎓)が最(🔢)も実際(🎒)に(❗)近いのであって、昔の女と云うものは襟から上と袖(🥙)口から先だけ(👹)の(📓)存在であり、他は悉く(😒)闇に(⏳)隠れていたものだと思う。当(🔸)時にあっ(🆎)ては、中流階(🎤)級以上(🏺)の女は(🛒)めっ(📣)たに外出す(🦐)ること(🧙)もなく、して(📴)も乗物(🚼)の奥(😋)深く潜んで街(🎈)頭に姿を(⏯)曝さない(♏)よ(🔼)うにし(💰)ていた(🤟)と(🧑)すれば、大(🎯)概はあの暗い家屋(🔠)敷の一と間に垂れ籠めて、昼(🧠)も夜も、たゞ闇(🔅)の中(😵)に五(🐍)体を(♏)埋めつ(📗)ゝ(😃)その(🛂)顔(♈)だけで(👣)存在(🥀)を(🤤)示していたと云え(🚞)る。されば衣裳なども、男の(🍿)方が現(🥫)代に比べ(🚝)て派(🐺)手な割合に(🈺)、女(🙈)の方はそれほどでない(📋)。舊幕(🖇)時代(🥐)の町(🎀)家の娘や女房の(🔻)ものなどは驚(🚀)くほど地味であるが、それは要するに、衣裳と云うものは闇の一部分、闇と(📴)顔(🔌)とのつながりに(📬)過ぎなかったからであ(♊)る。鉄漿(⤴)おはぐろなどと云う化粧法が行わ(🎼)れたのも、その目的(🚚)を考えると、顔以外の空(🕌)隙へ(🎿)悉く闇(🎞)を詰(🛤)め(⏱)てしまおうとして、口腔へま(🤞)で暗黒を啣ませたのではないであろうか(🏋)。今日かくの如き(🍰)婦人の美は、島原の角(🖥)屋のような特(💗)殊な所へ行かない限り、実際には(💴)見(💒)ることが出来ない。しかし私は幼(🔊)い(🔢)時分、日本橋の家の奥でかすかな庭(🎅)の(🕍)明りを(🗳)た(🐊)より(🚍)に針仕事をしていた(😣)母の(💦)俤を考えると(🥞)、(🚚)昔の女がど(📶)う云う風(💆)なものであ(📝)ったか、少しは想像出(🎴)来るの(🕖)で(👽)ある。あの(🎏)時分、と云うのは明治(💖)二(🈲)十年代のことだが、あの頃(🕔)までは東(🚞)京の(💧)町家も皆薄暗(🌅)い(🥤)建て(🎯)方で、私(🗃)の母や伯(🛍)母や親戚の誰彼(🔮)など、あ(📳)の年(🏣)配の女達は大概鉄(🔯)漿を附けていた。着物は(🥄)不(🈂)断着は覚え(🚡)ていな(🚻)いが、餘(🐟)所よそ行きの時は鼠(🐱)地(🚊)の細かい小(🌰)紋をしば／(🏰)＼着(🕛)た。母は至ってせいが低く、五(🐬)尺に足らぬほどであったが、(⌚)母(🏪)ばか(➿)りでなく(👥)あの頃の(✅)女はそのくらいが普通だったのであろ(🌿)う。いや、極端に云(🐨)えば(💭)、彼女たちには殆ど肉体がなかっ(🐗)た(😍)のだと云っていゝ。私(🚊)は(😽)母の(🔲)顔と手の外、足だけ(🐬)はぼ(🧒)んや(🚺)り覚(📛)えてい(🐿)るが、胴体につい(🛃)ては記憶が(👂)ない。それ(🚽)で(🐉)想い起(🏛)すのは、あの(🧠)中(📍)宮寺の観世(📇)音の胴(🌼)体(🌿)であるが、あれこそ昔(⛑)の日本の(😢)女(🚪)の典型的(✏)な裸(🎯)体像で(📱)はないのか。あ(✊)の、(🛡)紙のように薄(🤬)い乳房の(🚸)附いた、(👉)板(👾)のような平べったい胸、その(📣)胸より(🍞)も一層小さくくびれてい(💟)る腹、何の(📎)凹凸おう(💾)とつ(📈)もな(😏)い、(🔈)真っ直ぐ(🐅)な背筋(🐀)と腰と臀の線、そう云う胴(🌴)の(👥)全体が顔や(😅)手(🍌)足に比(📉)べる(🚻)と不(💲)釣合に痩(👀)せ(😥)細っていて、厚みがなく、肉(💞)体(🖇)と云うよりもずんど(🛐)う(🦀)の(🥡)棒のような(🌔)感じがす(💣)る(🎉)が、(📓)昔の女の(🌴)胴(🈁)体(🆙)は押(🌿)しなべてあゝ(🔥)云(🎎)う風(🌎)ではなかったので(📃)あろうか。今日でもあ(⏪)ゝ云(🐙)う恰好の胴体を持った女が、(💕)舊弊な家庭の老夫人とか(👫)、藝者などの(🥠)中に時々いる。そし(🈯)て(❣)私(👬)は(🐀)あれを見る(🛢)と(👢)、人形の心棒を(🈯)思い出すのであ(🈵)る。事実(🔲)、あ(🍸)の胴体は衣裳(🎷)を着(🚜)けるため(🙄)の棒(🌴)であって、それ以外の何(🐋)物でもな(💏)い。胴体のス(🚎)タ(👎)ッフを成しているものは、幾(🦍)襲ねとな(🚣)く巻き(👠)附い(😇)て(🤤)いる衣(🙌)と綿とであって、衣裳を剥(🍰)げば人形と同じように不恰好(🥈)な心棒が残る。が、(🕡)昔は(👌)あれ(🔞)でよ(📹)か(🔡)ったのだ、闇の中に住む(🎱)彼女たちに取っては、ほ(🍣)のじろい顔一つあれ(🌝)ば、胴体は必要が(🙄)な(🦈)かったのだ。思うに明朗な近代女性(➖)の肉体美を謳歌する者には、そう云う女の幽鬼じみた(😈)美しさを考えること(👖)は(⛪)困難であ(🤺)ろう。ま(🚬)た(🥙)或る(📢)者は、暗い光線で胡麻化した美し(🕺)さは、真の(💢)美しさ(💩)で(🌔)ない(🎵)と云うであろう。けれども前に(🤬)も述(🌚)べ(🎏)たよ(🍼)うに、(👤)われ(🏧)／＼東洋人は何(🌷)でもな(⛰)い(🐫)所に陰翳(🍘)を生ぜし(🔁)めて、美を創(🦕)造するのである。「(🈲)掻き寄(🐍)せて結(🎤)べば柴(🎄)の庵なり解(📌)く(🍝)ればもとの野原(🎶)なりけ(🥨)り」と云う古歌がある(🎊)が、われ／＼の思索のし(🐗)かたはとか(💄)くそう云う風で(🦗)あっ(📷)て、美(🥉)は物体にあるの(🚕)ではなく、物体と物体(🌭)と(🥏)の作り出す陰翳のあや(🏩)、明(〽)暗にあると考(😉)える。夜光の珠も暗中に(🗼)置(🈂)けば(🕥)光彩を放つが(🚣)、白(👉)日の下に曝せ(🥫)ば宝石の魅力(🗾)を失う如く(🦎)、(🍮)陰翳の作(🍴)用(🤙)を離れて美(〽)はない(🎱)と思う。つ(🐇)まり(🈳)われ／＼の祖(⛄)先は、女と云うものを(🔳)蒔絵まきえや(🎸)螺(🌎)鈿らでんの器と同(🚊)じく、(🛩)闇とは切っても切れないものとし(🌶)て、出来るだけ全体を蔭へ沈めて(🗣)し(😃)ま(💘)うように(⏯)し、(🔦)長い袂や(🥖)長い裳裾(🗡)で手足を隈の中に包み、或る一箇(😝)所、首だけを際立た(🦌)せるようにしたのである。なるほど、あの均斉を(🍗)缺い(😏)た平べったい(🛏)胴(🦄)体は、西洋婦人のそれに比べ(🏞)れば醜(🗃)いであろう。しかしわ(👽)れ／＼は(🎚)見(💉)えな(💱)い(🛂)ものを考え(😺)るに(⭕)は及ばぬ。見(📺)え(✔)ない(🔯)ものは無いも(🎺)のであるとする。強(📔)し(🗨)いてその(🏭)醜さを(✔)見よ(🚕)うとす(😶)る者は、茶室の床の間へ百(🕞)燭光の電燈(⬆)を向(🔪)け(🐻)るのと同じく、そこにある美を(😲)自(😧)み(🦇)ずから追い遣ってし(📡)ま(🏞)うの(🔸)であ(🐬)る。

Aナ(🈶)オミ(🕌)はだんだん自(🍊)信を恢復か(🔀)いふくして来たらし(🌲)く、己惚うぬぼれの強い(😻)平素の(😾)口(🚧)調で、云ってのけて(🎫)、(❣)

A　もとより迂愚の著者で(👆)ある。名案などのある筈はない。け(🌭)れ(🗄)ども、さら(❗)に多(♈)く(🐶)の讀者に自(🐾)分の作品を讀ん(🚍)でもらひ(🥏)たいのは(🔻)、著者た(🌯)るもの(😿)の、ひそかな願望(🌊)にちがひない。また、なんとかして、(💚)わづかな(🚈)部(🍻)數で(💂)も刷つて讀者の求め(🍖)に應じたいといふのも、(🚛)書(🥪)房(🎶)主(🐶)たる(😍)ものの眞情(🚑)であらう。竹村書房主(🚡)は沈(🦁)思の(📰)あ(🕟)げく、(🐞)かうしたらどうでせう、この紙(🌏)不足の(🦆)折に兩書と(🌛)も再版などは、と(🅾)ても出來る(🔡)ものではあ(📙)りませんし、(🥧)この二つ(🐜)の著書から特に著者(🏂)の氣にいり(🌁)の同じ匂ひ(⬜)の作品ばかりを寄せ集めて(🆘)一本に(🏹)まとめ(📷)たら、とい(🍶)ふ(🖕)意(😴)見を提出した。戰(😆)時(🍺)下の、自肅再版(😳)形(🔑)式と(🍋)でも(📒)稱(🕤)すべきか。著(🐩)者もよろこんで贊意を表した(🏵)。いまだ(⬜)兩書を讀まぬ人(🐎)だけが、買(🤮)ふと(😉)よい。兩書を讀んだ人も、この新しい編輯に(🈁)依(🍳)つ(🌗)て(👇)讀(👌)み直したいと思つたら、買(🍮)ふがよい。羊頭狗肉(♒)ではないつも(👫)りだ。

AＭ市の名物(🕑)と云われて居るＡ(🚐)山の山(💰)颪(📺)が、もう直き(👤)に来る冬の(🌻)知らせ(🖇)のように(👿)、ひ(🔼)ゅう(🎙)／＼と寒(🖱)い風を街道に(🏩)吹き送(😟)っ(🛁)て居た。Ｔ河に(🤑)沿うた公園の(📁)土手の蔭のところには、五六人の子(🛋)供たちが夕(🚦)闇の中にうずく(🕠)まって何をし(🎪)て遊(🔵)んで居るのか頻(🈳)りにこそ／＼(🆒)と囁き合っ(🐘)て居(🍭)るら(🙅)しかった。

Aも(🕎)う一度鏡がきらりと(🌧)光って(🏕)、癖直しの湯を(🍕)入(⛩)れた金盥かなだら(🐣)いを片手に、お久は(💛)立(🍺)って(🚟)廊下へ(📟)出た。