子路(lù(🍡) )は、先師にそういわれたのがよほど嬉しか(🚫)ったと見えて、それ(🈷)以来、たえずこ(🏁)の詩(🎼)(shī )を口ず(🕋)さ(🎦)ん(🧗)でいた。す(🔌)ると、先師(🐼)はいわれた。――
す(⏹)る(🚟)と、(🐭)公西華(huá )こうせいかが(🤼)いっ(🈲)た。―(🌨)―(📹)
○ 孔子(🍁)の門人たちの中(🚕)(zhōng )に(🤞)も就職目(💩)あて(🌝)の弟子入り(📗)が多かつたらしい。
二((🐹)一八六)
四(sì )(二(👺)〇九(jiǔ(🎳) ))(👢)
「先生は(⚡)、自分(fèn )は世に用い(⚾)られ(🛐)なかったた(🎄)めに(😂)、諸(🕜)(zhū )芸に習熟(shú(👈) )した、(😨)とい(➖)われた(✔)ことが(💜)ある。」
○ 本章は一六九(jiǔ(🤪) )章の桓※(「魅」の「(🌗)未」に代えて「隹(🐚)」、(🎗)第4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合(🕕)の言葉と同様、孔子(👛)の強い信念(niàn )と気魄(pò(⏰) )と(🚟)をあら(🏤)わし(👅)た言葉(yè )で、論語の中で極めて目(mù )立(lì )つた一章(🍋)である(🗨)。
(🥧)互郷ごきょう(🌻)という村の人たちは、お話に(🕦)ならないほど風俗(sú )が悪かった。と(🌧)ころがその村(🌙)(cūn )の一(yī )少年(🔮)が先師(♍)に入門をお願(yuà(🌋)n )いして許(🈴)さ(🛰)れ(🥢)た(🍋)ので、門人(rén )たちは先(🎶)師の(〽)真意を疑った。す(🕣)る(🏺)と、先師(🐄)(shī(🈷) )はいわ(💢)れ(🤹)た。――
「鳥は死ぬまえに(🏸)悲(👍)しげな声で鳴き、人は死(sǐ(🛀) )ぬ(🚂)まえ(🗿)に善言を吐(📞)く、(🍁)と(🕢)申します。これか(🏹)ら私の(⏫)申(🐧)上げますことは、私の(📀)最後の言(🐒)葉でございま(🎦)すから、よ(🌑)くおきき下さい(🔱)。およそ為政家が自分の(😩)道として大(🔉)切にしな(🦅)け(✖)れ(🎶)ばならないことが三(sā(💠)n )つあ(🀄)ります。そ(👰)の(🏚)第一は態度をつつしんで粗暴怠慢にな(⤴)ら(🦒)ない(🔪)こ(📚)と、その第二は顔(yá(👩) )色(🏎)を正(zhèng )しく(🍹)して信実の気(qì )持(🛅)があふれること、その(🦄)第三(sān )は、(🥑)言(yán )葉(🍝)(yè )を叮(🏝)(dī(🛥)ng )重(🏔)にして(🌁)野卑不合理に(⏫)な(🛌)ら(🧔)ないこと、こ(💸)れであ(⏲)ります。祭典のお供物台の並べ(🥞)方(😗)(fāng )などの(🍠)こま(👨)かな技術上のことは、それ(㊗)ぞ(🙌)れ(🖥)係(💸)の役人(🏨)がおりますし、一々(😺)お(🌓)気にか(⚪)けられ(🌨)なくともよい(🦖)ことでご(🔜)ざい(📨)ます。」(🥍)
○ 孝(🕣)経によると、曾子(zǐ )は孔子に「身体髪膚これを父(🛎)(fù )母に受(😮)く(🍾)、敢(gǎ(🐝)n )て毀(⏺)傷せざる(🕜)は孝の始(shǐ(🐡) )なり(💗)」という教えをうけている。曾子は、それで、手や足に(🍤)傷の(☕)ないのを喜んだこと(🐾)は(🎪)いう(🐼)までもないが、し(🐲)かし、(👾)単に身体(🍝)のことだけを問題に(🦗)して(🐐)いたのでないことも(🍥)無論である。
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