一(🐎)八(二〇二(💆))
○ 前段と(😛)後段とは、原文(wén )で(📕)は一(🥟)(yī )連(🐱)の孔(🤧)子(zǐ )の言葉になつているが、内容(🕑)に連絡が(👋)ないので、定説に従つ(🐮)て二段に区分し(⤵)た。
○ 孔(kǒng )子と顔淵(🗒)との(🥂)それぞれの面目(mù )、並(⤵)に両者(🐼)の結(jié )びつ(😔)きが(⤵)こ(🍒)の一(yī )章に躍(🐣)如としている。さ(🔵)す(🚭)がに(✍)顔淵の言葉であり、(🐃)彼ならでは出来(🥌)ない表現であ(🏽)る。
「無(wú )知で我流の新説(shuì )を立てる者(❇)も(👧)あ(🏘)る(🐛)ら(⏹)しいが、(🐳)私(🎢)(sī )は絶対にそんなことはしな(✖)い。私はなるべく多くの人(rén )の(🧕)考えを(😺)聞(🎂)いて取捨選(🧥)択(zé(🏑) )し、なるべく多(👹)く実際を見てそれ(🏤)を(✨)心(😹)にとめておき、判(pà(🆕)n )断の(🏼)材料(🈁)にするように(📊)つと(🌤)めて(🆎)いる(📠)。むろん(🛅)、(💹)それ(🛡)ではま(🐳)だ真知とはいえないだろう。しかし、(🎓)それが真(📝)知にいたる(🌏)途(🏄)みちなのだ。」
先(👄)師(🐜)のこの言葉に(🎧)関連したことで、門(🔜)(mén )人の牢(🤷)ろうも(🔰)、こんなこと(🐋)をいった。―(🥎)―
九(二一(yī(🏅) )四(sì ))
お(🎠)ののくこころ。
八((🛤)二一三(🧝))
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