一四(sì )(一(🈶)(yī )九八)
つつしむこころ(🔖)。
「せっかく道(🕰)を求(🗞)(qiú )め(😺)てやって来たのだか(🐳)ら、喜んで迎(yíng )えてや(🕛)って、退(😤)かないよう(🏓)にして(😘)やりた(🤜)いも(🛵)のだ。お前(🚆)(qián )た(🎋)ちのよう(👚)に、そうむごいこ(🐃)とを(🎟)いうもの(🍴)ではない。いったい、(🦑)人が自(🤤)分(fèn )の身を(🎼)清(qīng )く(🔓)しようと思っ(📅)て一歩前(⬅)進して(🦔)来(🐎)たら、その清(qīng )くしようと(🔉)する気(👿)(qì )持(🤭)を(🌏)汲ん(🌉)でやればい(💪)いので、過去の(🏀)こ(🥍)とをいつまでも気(🛳)に(🎗)する必要は(🎹)ないのだ。」
「私は幸(🔄)福だ。少(📃)しで(✨)も過ちがあると、人は必(👮)ずそれに気づいてくれる。」
「昭公しょうこ(🕑)うは礼を知(zhī )ってお(🐋)られましょ(🎬)うか。」(🚔)
「学(🈵)問は追いかけて逃が(🐅)す(👷)まいと(🐜)す(📦)る(🈯)よ(🍗)うな気(🏗)持でやって(😁)も、なお取りにがすお(🧔)そ(👘)れが(🚽)あるものだ(🌫)。」
「出(chū )でては国君(📦)上長に仕(🛃)える(🤴)。家(jiā )庭にあっては父(fù )母兄姉に仕える。死者(zhě )に(🕓)対する(🐘)礼は誠意(yì )のかぎり(🥍)をつく(🐥)して行う。酒は飲んでもみ(🛸)だれな(👽)い。――私(🛏)に出来(🤚)(lái )ることは、(🗳)先ず(🌱)このく(🚳)らい(🌴)なことで(🎫)あ(🌋)ろうか。」(🖲)
「(🥓)修行というも(🔆)のは、たとえば山(shā(📂)n )を(👞)築く(🏢)ようなものだ。あと一簣も(🗳)っ(🎡)こというところ(🕓)で挫折して(🍐)も、目(😙)的の(🍩)山には(🏔)ならない。そしてそ(👱)の罪は自分にある。また、たと(⌛)えば地な(🌥)らし(🔛)をするよう(🎳)なものだ。一簣もっこ(🐎)でもそこに(💞)あけた(💘)ら、それだけ仕事がはかどっ(😭)たことになる。そしてそ(🤙)れは自分(🐔)が進(🛣)んだのだ。」
舜帝には五人(rén )の重臣(👈)があって天下(🎊)が治った。周の武王(😡)(wáng )は、自分(✨)(fèn )には乱を治める重(🦐)臣が十(⏰)人(rén )あるとい(🏸)っ(☔)た。それに関連して先師がい(✳)われ(🤜)た(🛵)。―(😳)―
すると、公(gōng )西(🐬)(xī )華(😥)こうせ(🈷)いかがいった。――(🍢)
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025