三五(一(yī )八(bā )二)
子路は(🌿)、(👗)先(xiān )師にそういわ(👭)れたのがよほど(🔃)嬉しかったと見え(⛰)て、それ以来、(🐷)たえずこの詩(shī )を(🚵)口(🚭)ずさんでいた。すると、先(📯)師(🖇)は(🦆)いわれた。――
「忠実に信義(yì )を第(dì )一(yī )義とし(📕)て(⚽)一切の言動を貫くがい(🎵)い(📶)。安易に自分(fèn )より知徳の(⛽)劣(😄)った人(🤦)と(🎽)交って、い(💞)い気になるのは禁物だ。人間だから過失(shī )はあ(👪)るだろう(☝)が、大(dà )事なの(🎗)は、その過失(🗾)を即(🦒)座(💟)に勇(👌)敢に改(🚛)め(🔍)る(🏻)ことだ。」
一〇(二一五)(🌡)
○ (😰)原(⏰)(yuán )文(wén )の「固」(🌰)は(👽)、「窮(🛁)屈」で(🍶)なくて「頑(🍓)固」だとい(🔹)う(📧)説もある。
「共(gòng )に学(⛱)ぶ(🍈)こと(🎇)の(😇)出来(lái )る人はあろう(👵)。し(🎷)かし(📘)、その(🚘)人(rén )たちが共に道(dào )に精(🙆)進することの出来る(💚)人(🍐)で(🔒)あ(🍗)るとは限らな(⛔)い。共(gòng )に道(➗)に精進(🤕)す(🎪)ることの出来る人(🕧)は(🦗)あろう(📫)。しかし、(🍕)その人た(🕊)ちが(🚛)、いざという時に(😪)確乎たる(🆕)信念に立(🔣)って行(🌲)動を共(gòng )にし(👰)うる人(rén )であるとは限らない。確乎たる信念に立って行動を共にしうる人は(🙊)あろう。しかし(🗝)、その人たち(🚦)が(⬆)、複雑な現(🗼)実の諸問題(🔢)に当面(✝)して(😙)、(🗼)なお事(shì(🎻) )を誤(🙉)らない(🤕)で共に進(jìn )みうる人である(👯)とは限(xià(🦊)n )らない(🌪)。」(🌀)
七(🎤)(二一二)(🍊)
○ 孝経(jī(🏤)ng )による(🚀)と、曾子は孔(➗)子に「身(shēn )体髪膚(fū )これを父(fù )母(mǔ )に受く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という教(🗞)え(🚬)をう(🔇)けてい(💥)る。曾(🚺)(cé(✝)ng )子は、それで、(😠)手や(📹)足(🐍)に傷のないの(🤚)を喜(xǐ )んだことは(🏀)いうまでもな(🕹)いが、しかし(🛰)、(🈶)単に(💋)身体の(💊)こと(🏑)だけを問題にし(🎹)ていたの(🐴)でないことも無論(lù(🔣)n )である。
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