先師は、誰(shuí )かとい(⏫)っ(🤡)し(🤷)ょに歌をう(🔹)た(🍭)われる場(🥔)合(🤓)、相(🚺)手がすぐれた歌(💻)い手だ(🤛)と、必ずそ(🙅)の(🚪)相手にくりかえし(🍴)歌わ(♍)せてから(🚌)、合唱された。
○(🧒) 四十(📻)づら、(🎇)五十づらをさげ、(🚯)先(xiān )輩顔をして孔(💲)子の前(qián )に並んでい(👕)た(🍔)門人た(😣)ちは(🖨)、どん(🚈)な顔(➗)をしたであろう。
○ 孔(kǒng )子(zǐ )が諸国(🎛)遍(🌠)歴を(🈂)終(zhōng )つて魯に(🚧)帰つたのは。哀公の十一年で、六(😀)(liù )十八歳の時であつ(〽)たが、(🌃)その後(hò(⌛)u )は、(😦)直(🥏)接政(zhè(🥚)ng )治の(⬆)局(🕐)にあたるこ(💠)とを断念(👨)し(🏰)、(🙋)専心門(mén )人(rén )の教(🥕)育と(🕡)、詩(🎩)書禮楽(⚾)の整(zhěng )理と(🍼)に(🐣)従事したのである。
○ 聖人(😩)・君子(zǐ )・善人=(📑)=孔子(🙁)のい(☔)う聖人・(🍵)君子(💚)は(💃)常(🎄)に政治(zhì )ということと関(💂)(wān )係があ(🍫)る。現に(🤘)政治の(🐟)任に当(dāng )つてい(🗾)ると(✝)否と(💚)に(🖲)かか(🎼)わら(🌇)ず、完(🕤)全(🚼)無(🌕)(wú )欠(👻)な徳と、自(📓)由無碍(⛄)(ài )な(🌁)為政能(néng )力をもつた人(😦)が「(💛)聖人」(🤪)であり、それほどではなくとも、(🎐)理(🤦)想と(🌧)識見とを(🧚)持ち、常に修徳(dé(❄) )に(🏚)いそしんで為政(zhèng )家と(🛥)して恥(👃)(chǐ )かしくない人、少(🍵)くとも政(zhèng )治(📬)に志(zhì )して(👈)修(🌑)養をつんでいる人、そういう人(rén )が「君(jun1 )子(zǐ )」なのであ(➕)る。これに反して、(🤯)「善(🧦)(shàn )人(rén )」(🔆)は必ずしも(🛢)政(♏)治(zhì )と関係(xì )はない。人間として(🦌)諸徳のそなわ(🦁)つた(🥄)人(rén )とい(🎽)う程(🏧)度の(🚂)意(yì(🕥) )味で用い(🚓)られている。
「後(hòu )輩(🌸)をばか(🚰)にしてはならな(🔷)い。彼等の将来が(✂)われわ(✝)れの現在に及(jí(😚) )ばな(🏠)いと誰がいい得(dé )よう。だが(📋)、四十(shí(🙁) )歳にも五十歳にもな(🔧)って(🔄)注(🛰)目をひくに足(zú )りないようでは、おそる(🚠)る(🎎)に(🏘)足りない。」
三(🐦)(二〇(🛎)八(⏭))
「人材は得がたいという(🐞)言(🍎)(yán )葉があるが(📏)、それ(🧑)は真(zhē(🍭)n )実(😵)だ。唐とう(📴)・虞(🈚)ぐの時代(dài )をのぞいて、それ以後では、周が最も人(rén )材に富んだ時代で(📮)あるが、そ(🐂)れでも十(shí )人に過ぎず、しかもその十人の中(🐣)(zhōng )一(yī )人は(🏀)婦人(rén )で、男子の賢(xián )臣は僅かに九人にすぎなかった。」
「(🏭)よろしいと思います。誄る(🖋)いに、汝の幸い(😭)を(🌞)天(tiān )地の神々に祷(🌞)る、とい(🌐)う(🆓)言葉がご(🏗)ざいますから。」
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