二九(jiǔ )((🙌)二(🛠)(èr )三(🤚)四)
○ 孔(kǒ(🗨)ng )子(zǐ )と顔(yá )淵とのそ(✖)れぞれの面目、並(bìng )に両者の結びつきがこの一章(zhāng )に躍如(🍧)としている。さす(🧒)がに顔淵(🗂)の言葉(yè )であり、(🛃)彼ならでは(🔀)出来(🎨)ない表現である(🐖)。
先師(shī )はそれだ(🌓)け(🧗)い(🙌)って退かれ(🥜)た。そ(🌅)のあと司敗は巫(wū )馬期(🛬)(qī(🕖) )ふ(🥑)ばき(🍙)に会釈し、彼を自分の身近(👤)かに(🥞)招(🚚)いて(🐓)い(💹)っ(🌺)た。――。
「よ(🌽)ろ(📗)し(🧜)いと(🥑)思(🧡)(sī )います。誄るいに、汝の(🧥)幸いを天地(dì )の神々(🔂)に(🔀)祷る、という言葉(🕝)がございますから。」
「流(liú(😗) )転の相(xiàng )すがたはこの通りだ。昼となく夜(yè )と(🚇)なく(📎)流れ(🌦)てやまない。」
一六(二二(è(🚅)r )一)
「(💊)しかし、わずかの人(💮)材で(🧑)も、その有る無し(🔈)では大変(🔃)(biàn )なちが(🍙)いである。周(💐)の文王は天下を三分し(🤝)てその二を支配下(xià )にお(🔈)さめて(💧)いら(🐺)れ(💼)たが、それでも殷に臣事して秩序をやぶられ(⏫)な(📖)かった。文(wén )王(wáng )時代の(🍄)周(zhōu )の徳(dé(🖱) )は至徳というべ(🖨)きであろ(👝)う。」
二八(一(🌯)七(🤺)五)
「(🏭)修行というも(🔸)のは、たとえば山を(🏛)築くよ(🏆)うなもの(🏂)だ。あと一簣も(🏌)っこ(🦑)と(👪)い(😢)うと(🐞)ころで挫折して(🛺)も(💯)、目的(🐌)の山には(🎚)なら(🛸)ない。そしてそ(💟)の罪(⛺)(zuì )は(🔰)自(📧)分にある(🏑)。また、(🕘)たとえば地(dì )な(💎)らしをす(🐟)る(🏖)ような(📈)もの(🏴)だ。一簣もっこでも(🤣)そこにあけたら、(🎋)それだけ仕事がはかどったことになる。そしてそれは(♈)自分が進(🧢)ん(🙃)だのだ(🏚)。」(🍮)
巫(🔕)馬(🔭)期(🐕)があとでその(⛩)こと(💧)を先師(shī(👄) )に告(😛)げると、先師はいわれた(📭)。――
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