「さっきから考(kǎo )えていますが、どうも私にはわ(🕸)かりません。」(🦌)
孔(🔜)子(👣)は、む(🤰)ろんそれを聞き(🥎)のがさなかった。彼(🈯)はきっと(🆚)なってその門(🚙)人に(🏯)いっ(🤛)た。
1 (🚠)子曰(yuē )く、学んで(🍋)思(sī )わずば(💍)則ち罔(く(📜)ら)し。思うて(⏫)学ばず(🏃)ば則(🚼)ち殆(あやう(🆒))しと。(爲(🔕)政篇(piān ))
樊遅は喜んだ(📚)。そ(🎈)れは(🛣)その中に、(🐈)「違わない」という(🚂)言葉が見(👅)つかった(🐵)からである。しかし、(💢)数秒の後(🍇)(hò(🤾)u )には、彼の(🗻)頭(tóu )は却(♐)ってその(😥)ために混乱しはじめた(🏽)。とい(🎉)うのは、さっ(👎)き(🏠)孔子(zǐ )のいった「違わない」と、この言葉(😚)(yè )の中(zhōng )の「(💑)違わ(📍)ない(🚕)」と(🛐)は、まるで(😛)意味(🤽)(wèi )がちが(💦)っていそうに思えたからである。後の場(chǎng )合の(🚱)「違わない(🐆)」は、第(dì )一、父母(mǔ )の存(cú(✔)n )命中のこと(🕌)で(🈴)ある(🏬)。そ(🥔)れに、前後の関係(🍪)から(🤵)判断し(👠)ても、初(📫)一念を貫けという意味に相違ない。父(🏨)母(mǔ )を亡(wáng )くし(🌄)たあとの「(🙉)違(🔼)(wéi )わない」というこ(🐦)とが、それと(🍤)同(🚏)じ意(🎱)味だとは、どうしても思えない。言(yán )葉が(😈)同じなだけに、彼(🌌)(bǐ )はいよいよ判断に苦し(🗨)んだ。
といったこと(🍏)を思(🕘)(sī )い起(qǐ )し(📩)た(🍉)。孔(🦅)子は或(🌜)(huò )は、自分を「人君の風(fēng )がある。」など(⛽)と讃め(💳)て、その実、何(🚦)か(📝)の欠(🌃)点(diǎn )を婉曲に諷(fěng )刺(cì(📗) )しているのでは(👣)あるまいか(🙎)。そうい(🔎)えば、世(shì )間では(🕋)、(🧠)子桑伯子しそうはくしと(🕣)自分(fè(➖)n )とを、同じ型の人物だと評して(🌘)いるそう(📦)だ。子桑伯子(zǐ(🦆) )は物に(🚭)こせつか(🏺)な(🌩)い、(🎗)い(📜)い男だが、少(⏪)(shǎo )し大ざっぱ過ぎる嫌いが(🚔)ないで(👙)もない(🏼)。或(huò(🏻) )は自分にもそんな(🤪)欠点がある(🌊)のではなかろうか(❓)。自分(fèn )だけ(🌥)では(🏵)、そ(㊙)んな(🐜)事(shì )がないように気を(✖)つけてい(⏲)るつもりで(🍝)はある(🐆)が。―(⛄)―彼(🐋)はそん(🔸)なこ(🌴)とを考え(😊)て(🚈)、讃められ(🎳)たために却って不安な気持(chí(🌳) )にな(🔓)る(🎲)のであ(🕍)った。
門(mé(🔆)n )人たち(🦈)が、孔(🛹)子(zǐ )のこ(🤶)うした教訓に(📏)よっ(♐)て(📧)、ま(🖕)じめに(🍸)自己を反省する機縁を(🐄)掴み得たかは(🎸)、(📌)まだ疑問(wèn )であっ(🌛)た。し(🥨)かし、それ以来、仲弓の身(🤡)分(fèn )や、彼(🥗)の(🕣)父の(✖)素(sù )行が、彼等(děng )の(💙)話題にのぼ(🎫)ら(🔥)なく(🚥)な(✒)ったことだ(🍟)けはたしか(⤵)である。尤も、この事(shì )は(❤)、仲弓自身にと(➿)っ(🐡)ては、どうでもいい事であった。彼はただ自(zì )らを戒慎す(📨)る(💜)こ(🎟)とによって、孔子の知(👰)遇に応こた(❔)えればよ(🅾)かったの(🤟)だ(🎪)から。
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