先師のご(🌮)病気(🙊)が重くな(🍪)った時、子路は、いざ(🛂)という場合(🚪)の(🎧)ことを考(🦖)慮(🆕)(lǜ )して(🐯)、門(🍄)人たち(🤘)が臣下の礼をとって葬(😮)儀(yí(🔽) )を(🚋)とり行(🚷)う(🍱)よ(🍃)うに手(shǒu )はず(🏊)をき(🗳)めていた。その後、病気がいくらか(🎭)軽(🌬)く(🏯)な(📄)っ(🌤)た時、(🚦)先師はそ(🔤)のこ(❎)とを知られ(👿)て、(💷)子路(lù )にいわ(💦)れた。――
○ これ(🐈)は孔(👂)子晩(wǎ(🍫)n )年(nián )の(🔱)言葉にちがいな(🐖)い。それ(🐍)が(🎛)単なる(🎄)無(🥤)(wú )常観か、過去を顧みての歎(tàn )声か、或(🐲)(huò )は、た(🐖)ゆみなき(📿)人間の努力を祈る声(📩)かそもそも(🥡)また(🎉)、流転(💦)をとおして流るる道の永(👒)遠性を讃(zà(🌈)n )美(mě(👤)i )する言(yán )葉(yè )か、それは(🌡)人おのおの自ら(🛋)の心(xīn )境によつて解(jiě )するがよかろう。た(🔈)だわれわれ(🌋)は、こうした言葉(yè )の裏(📭)付けによつて(🎖)、孔子の他(tā )の場合の極(jí )め(🧕)て平凡らしく(⭕)見え(🚠)る言葉が(🧤)一層深く理(🤡)解されるであろ(👐)う(🤵)こ(🚘)とを忘れてはならない(🗣)。
「社会(👌)秩(📔)序(🚡)の破(🏥)(pò )壊(huài )は(🔧)、勇を好ん(👟)で貧(👃)に苦(kǔ )し(🥊)む(🈳)者によって(🛴)ひ(🧣)き起(🌴)されが(👞)ち(🧞)なものである。しか(🕝)しま(🏂)た、道(dà(🧜)o )にはずれた(🏆)人を憎み過ぎ(👝)ることによってひき(🏯)起(♒)(qǐ(🤼) )されるこ(🖥)とも、忘れてはならない。」
二(💸)〇(二〇四)
「しかし、(🌏)わ(🎹)ずかの人(rén )材でも、その有る(✏)無(🗻)しでは大変なちがい(👖)で(🚇)ある。周の文王は天下を三分し(🎴)てその二(🌬)(èr )を支配下におさ(👊)めていられたが、それでも殷に臣事(shì )し(😪)て秩序(🔣)をや(🏴)ぶられなかった(💲)。文王時代の(🐜)周の(🤭)徳は至徳とい(🎟)うべきであろう。」
一八(二〇二(🍔)(èr ))
「ここに(🥦)美(mě(👲)i )玉があり(💱)ます。箱におさめて大(🕋)(dà )切にしま(🌤)って(🎁)お(🥓)き(🔒)ましょうか。それとも、よい買(🎸)手(🍁)を求めてそれを売(🙌)りましょうか。」
「せっ(💡)かく(🙃)道(dào )を求めてや(🔔)って来たのだ(🍵)か(🕠)ら(😨)、喜(⛴)んで(⛲)迎(😿)え(🌜)てやって、退かないよ(🤔)うにしてやりたいものだ。お前たちの(🏉)よう(🌙)に、そ(🤜)う(🐬)む(🌱)ご(🍏)いこ(💡)とをい(🃏)うもの(🏆)ではない。いったい(🌕)、人が自(zì )分の身(shēn )を(🤥)清(qīng )く(⏲)しようと思(sī(🏫) )っ(🛌)て一歩(🌜)前進(🎏)して来(lái )たら、そ(🔑)の(🏳)清(➰)くしよう(📥)とする気持を汲んで(🌐)やればいいの(🥣)で、過去(🌕)(qù )のこと(🔹)をいつまでも気(qì(🧀) )にする(🛥)必要はないのだ。」
一(二〇六)
三(二〇八)
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