二(一(📯)八(🛍)六)
○(📚) 孝(👗)経によると、曾子は孔(🥝)子に「身体(🎅)髪(🛶)膚こ(💌)れを父母(mǔ )に受(shò(➿)u )く、(🌱)敢て(😣)毀傷せざるは(🏛)孝(xiào )の始なり」という教(🎃)えを(🎚)うけてい(🔵)る。曾子は、それで、手や足に傷のないのを喜んだこと(🎖)はいう(♎)までもないが、し(🤬)か(😼)し、単に身体の(🈲)ことだけを問題にしていたの(😥)で(🙆)ないことも(🥗)無論(🧗)である。
この問答の話をき(🗯)かれて、先師はいわれた。――
「ぜいたくな(💷)人は不遜(🤥)になり(🏏)がちだし(🙅)、儉約(yuē )な人(🦈)(rén )は窮屈になりがちだが(⚽)、どちらを(🎣)選ぶかというと、不(bú )遜であるよりは、ま(🐼)だしも窮(qióng )屈(qū )な方が(🤑)いい(🏜)。」
「(🚂)正面(📮)切(😆)っ(📃)て道理を説(🚞)かれると、誰でもその場(🎥)はなるほどとうなずか(🐂)ざるを得ない。だが大事(🏼)な(🐚)のは過を改めることだ(💙)。やさしく(🥖)婉曲に注(🕡)意しても(👅)らうと、誰(🌵)でも気持よくそれ(📈)に耳を傾け(🈹)るこ(🕎)とが出(🚎)(chū )来る。だが、大事(shì )なのは、その真(👆)意のあるとこ(⭕)ろをよく考えて見(📿)ること(🐩)だ。いい(🕊)気になって真(😦)意(yì(🛥) )を考(👩)(kǎo )えて見よう(🚲)ともせ(🚑)ず、表面(miàn )だ(📖)け(🌕)従(🐆)(cóng )って過(guò(🤰) )を改めようとしない(🔽)人(🆓)は、私には全(📹)く手のつけようがない。」
○(🛤) 本(🦐)章は(🈂)孔子(zǐ )がすぐれた君(jun1 )主(➡)の出(🚽)ないのを嘆い(📵)た(🍀)言(🐪)葉で、(😐)そ(😛)れを直(🔒)接いう(🚞)のをはばかり、伝(🐘)(yún )説の瑞(🕙)祥を(📩)以てこ(👪)れ(🙈)に代えた(♈)のである(🙀)。
八(二(èr )一(❎)(yī )三(🅾))
「社(🦃)(shè(🌨) )会(🎨)秩(🚞)序(xù )の破壊(huài )は(🎇)、勇を好んで貧に苦しむ者(🐄)によって(🌉)ひき起さ(🈲)れがち(🕓)なも(❎)のである。しか(⛳)し(🌱)また、(🚅)道(😃)にはずれた人を憎み過ぎることに(🐰)よ(🛹)っ(🐎)て(💷)ひ(🛐)き起され(🌑)るこ(🖥)と(🚜)も(📮)、忘(wà(🤢)ng )れてはなら(👆)な(⚪)い。」(🗣)
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