日本《ゴブリン 中出し》2行目ライン
ゴブリン 中出しあらすじ
「何(📩)、弁舌？―(🐏)―(🔰)弁など(📨)、(🏕)どうでもい(👗)い(🎸)ではないか。」
仲弓は(🚅)それを伝(🍱)え聞いて(🔶)、(📻)ひどく感(🧘)激した(🐍)。しかし彼は(🍵)、それで決(🚛)(jué )して安(ān )心するような人(rén )間では(⛴)なかった。彼は(😻)、自分が(🐁)孔子にいっ(🦊)た言葉(yè )を裏切ら(🌘)ないよう(🏃)に、ます(🌻)ます(💴)厳(yán )粛な自己省(🌯)察を(💊)行(háng )うことに努めた。彼(📪)はかつて孔子に「仁」の(🐻)意(yì(🚇) )義を訊ねた(🛣)［＃「訊(🗯)ねた」は底本で(👸)は「(👛)訪(📙)ねた(👦)」(🎪)］こ(🦄)と(🏧)があったが、その(😤)時孔子は(🕖)、
「音楽の世界(jiè )は一如の(✴)世界じゃ。そこでは、(🏔)いさ(😱)さかの対立(lì )意(🌡)識も許(♐)されない。先(xiā(🕴)n )ず(👓)一人々々の楽手の心(🤲)と手と(🥧)楽器とが一如に(🍃)な(🍔)り(🌝)、(💞)楽手(🚟)と楽(🔲)(lè(✔) )手と(🗝)が一如になり(🔽)、更に楽手と聴(🍨)衆とが一(🥕)(yī )如になって(🧟)、翕如きゅ(⛔)うじょ(⬜)として一つの機を(💀)ね(🥛)らう。これが未(🦍)(wèi )発の音楽じゃ。この翕如(⬇)たる一如の世(🎓)(shì(😩) )界(🐝)が、機(🏯)到っておのず(👔)か(🌻)ら振(🍻)動(❣)を始めると、純如(⛰)(rú )として(🏠)濁りのな(🐃)い音(yīn )波(✝)が人(🔢)々の耳朶(🗄)を打つ。その音(⛱)はただ一つである。ただ一つ(🍍)であるが、(🗯)その中には金(jīn )音(➕)も(🚷)あり、石音(🗿)もあり、それら(🎰)は厳に独自(zì )の音色を保って、決し(🏪)ておたがいに(🔦)殺(shā )しあうことがな(🌺)い。※(🤹)(「激(jī )」の「さんずい」に代(⛪)えて「白」、第(dì )3水準1-88-68)如きょう(🍾)じょとして独自を守(📿)りつつ、しかも(🥥)ただ(📻)一つの流(liú )れに(💵)合する(🧒)のじ(🏙)ゃ。こ(👭)うして、(🎩)時間(🍙)の経過(💘)に(🍘)つれて、高低(dī )、(👠)強弱(🛌)(ruò )、緩急(jí )、さ(🤒)まざま(🗳)の変(☔)化を見せ(📯)るのであるが、(🚱)その間(jiā(🔂)n )、厘(lí )毫(🧤)りんごうの隙も(🚏)なく、繹如え(🈲)きじょ(🤗)と(❤)して続いて行く。そこに時間(jiān )的な一(yī )如の世界(jiè(🛺) )があり、(🦀)永遠と一瞬(shùn )との一致(zhì )が見出さ(🍓)れる。ま(🐿)こと(📨)の音楽というものは、こう(🍞)したもの(🏛)じゃ。聴くとか聴(🤦)かせるとかの世界(jiè )ではない。まし(💑)て、自分の腕(😋)と他(🏌)人の(🌧)腕を(❤)比(👐)(bǐ )べた(🐆)り、音(💽)楽(lè(👏) )のわかる(🐣)者とわか(🕒)ら(⚪)ぬ者とを差別(bié )したりする(💟)ような世界とは(🎆)、似ても似つかぬ(🏰)世界な(🌫)の(🔒)じ(🧢)ゃ。」
「いけないこともありま(📴)すまいが、(🔊)鄭(zhèng )重の上にも鄭(zhèng )重になさりたいのが(🦓)、せ(🖍)めて子(zǐ )としての…(🤙)…」
「一(🥊)体どういう意(yì )味なので(🤖)ござ(😼)いましょう。」
というのであった。これも子游に対(🕣)するのと(🗒)大同小(xiǎo )異(🌮)で、(😀)少々(💹)怒(🕣)りっ(🌜)ぽい子(💞)夏に対(👯)(duì(🎤) )する(🐯)答えとしては、(📲)先(xiān )ず当然だ。
その(🔰)場はそ(🏢)れで済んだ。しか(🍜)し仲弓に対(👽)する(🌝)蔭(yī(❌)n )口はやはり絶えなかった。いうことが(🍯)なくなる(😐)と、結(jié )局(jú )彼の身分(✊)がどうの、父の素行がどうのという話(huà )になって行った。む(🤭)ろん、そん(🙍)な話は、(🐀)今に始まったことではなかった。実(shí )をいう(👤)と(🐈)、(🛤)孔(kǒ(😆)ng )子が仲(🌵)弓を特(tè )に称揚(📳)し(💏)出したのも、その(📭)人(rén )物(🆕)(wù )が実(shí )際(jì )優(yōu )れていたからではあったが、何とかし(🦄)て門人たちに彼(🥪)の真価を知(🎀)(zhī )らせ、彼の身(🍲)(shēn )分や父に関する(📞)噂(💚)(zǔn )を話題(🗞)に(🔒)させ(😉)ないよう(🛴)にし(⏰)た(🐒)いためであった。ところ(🔶)が(🙈)、結果(guǒ )はかえっ(⏱)て反(🍓)対の(🌠)方に向いて行っ(⏰)た。孔(kǒng )子(🔕)(zǐ )が(🤑)彼(bǐ )を讃めれば(💙)讃めるほ(🤨)ど、彼の身分の(⛓)賎し(🐆)いことや(🐫)、彼(🐄)(bǐ )の(✨)父の悪(è )行が(📸)門(mén )人たちの(🍐)蔭口の種にな(🆓)るのだった。
「比類のない(🖤)徳を身に体(🏪)してい(📼)ながら、国の乱れるの(🕝)を傍観して(💝)いるのは(🏪)、果(📍)し(📠)て仁の道に(👙)叶いましょ(😑)う(🤕)か。」
だ(⤴)が、話は孔(kǒng )子(🛤)が(👔)まだ(🥃)官途に(🏂)つ(🛍)いて間も(🏧)ないころのこ(📪)とで(📯)ある。一(🦃)日、(🗞)孟懿(🚡)子(zǐ )もういし――孟家(📁)(jiā(🤔) )の当主――は、孔(🥌)子(👻)を訪(🏟)(fǎng )ねて、殊勝らしく孝(🈲)(xiào )の道をたずねた。
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