射精 気持ち良く ない10

A「雪子(😕)ち(🖊)ゃん(🗯)も落ち着いてるよ(⛰)うで、ええ塩梅あ(😚)んばいです(💖)な」

A「(🤑)いいのよ、会ってくれない(🚳)でも(🚾)。あたし(🗒)自分で話(📽)を(🍡)するわ」

A　知っ(💇)ての通り文楽(🔌)の(➡)芝居で(🍨)は、女の人(🚦)形(📳)は顔と(🚠)手の(➕)先だけし(🏧)か(🤜)ない。胴や足の先(👑)は裾の(🏧)長い衣裳の裡に包まれてい(🥫)るので、人形使いが自分達の(😀)手を内部(🔝)に(🌈)入れて動きを示せば足り(🏫)るので(🔁)ある(♍)が、私はこ(🌃)れが最(🌷)も(🤣)実際に近いのであって、昔の女と云うもの(💶)は襟か(🗝)ら上と袖(👭)口から先(🐄)だけの(🐞)存在で(🏫)あり(🗒)、(😀)他(🕯)は(🤢)悉く闇に隠れていたもの(🔪)だと思う。当時(🍰)にあって(🈴)は、中流階級(🥛)以上の女は(🤰)めったに外出する(😸)こと(🛰)もな(🚓)く、(🍌)しても乗物の奥深く(🗯)潜(❕)んで街頭(🚏)に姿(🍫)を曝さない(📛)ようにしてい(❔)たとすれ(🎨)ば、大(🥤)概はあの暗い家屋敷(🏪)の一と間に(🕔)垂れ籠め(🦉)て、昼(⛹)も夜も、たゞ(🎼)闇(👗)の中に五体(👢)を埋(👤)めつゝその顔だけで存(⬛)在を示していたと云(⛔)え(🍰)る。されば衣(🌮)裳なども、(🛌)男の方が(🤷)現代(⛲)に比べて派手な割合に、女の方は(🏼)それほど(🦅)でない。舊幕時代の町家の娘や女房のも(🧔)の(🌞)な(🔄)どは驚く(🛢)ほど地味であ(🚬)るが、それは要するに、衣裳(💢)と(🔰)云うものは闇の一部分、闇と顔とのつながり(🎯)に過ぎなかったか(🤗)らである。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法(📚)が(🎽)行われたのも、(🚵)その目的(📢)を考え(🤚)ると、顔(😎)以(🆙)外の空隙へ悉く闇を詰(🔻)めてしまおうとして、口腔へまで(🚇)暗黒を啣ませた(🥈)のではないであろうか。今日(🐙)かくの(🎨)如き婦人の美(🐖)は、島(🌇)原の角(🚘)屋のような特(😳)殊(⌛)な所へ行かない(⛷)限り、実際には見(🌘)ることが出来な(🧜)い。しかし私は幼い(👖)時分(⏮)、日本橋の家の奥で(📆)かすかな(😯)庭の明りをたよりに針仕事をし(💧)ていた母(🤰)の俤を考えると(🚪)、(🏮)昔の(😏)女がどう云う(🚠)風(📌)なものであった(⬅)か、少しは想像出来(🎶)るので(🏻)ある。あの時分、と云うのは明治二(💈)十年代(🛡)の(🕟)ことだが、あ(👁)の頃(📝)までは東京(🌄)の町家も皆(🔍)薄暗い(💔)建て方で(🤛)、私の(💇)母や伯母(🧘)や親戚(🐦)の誰彼な(⬛)ど、あの年配の女達は大概鉄漿を附け(😒)てい(🍳)た。着物は不断着は覚え(💑)ていないが、餘所よそ(📧)行き(🦖)の時は鼠地の(🈯)細かい小紋をしば／＼着た。母は至って(🤩)せい(💓)が低く、五尺に(🕳)足らぬほどで(🧣)あっ(📄)たが、母ば(😍)か(✅)りで(🎫)なくあ(🤖)の(⛔)頃(🌾)の女はそのくら(🦓)いが普通だったので(⏬)あろう。いや、極端(🈚)に云(🛶)えば(👤)、彼(💖)女(🌉)たちには(🛐)殆ど肉(🙃)体がなか(🍪)った(🕙)の(🔋)だと(🆚)云っていゝ。私は母の顔(➕)と手(👓)の外(👮)、足だけはぼんやり覚えてい(👫)るが、胴体(🐭)については記憶がない。それで想い起すの(🎞)は、あ(🎻)の中宮寺の観世音の胴体(🌇)であるが、あれこ(🤣)そ昔の日本の女の典型的な裸体像で(🐛)はないのか。あの、紙の(🍃)よう(🧗)に薄い(🧛)乳(💏)房の(🚳)附いた、板のよう(💜)な平べったい(💖)胸、その(🍵)胸よりも一(🛁)層小さくくびれ(⛰)て(💰)いる腹、何の(🔺)凹(🥊)凸(✅)おうとつもな(😗)い(🌶)、(🥋)真っ直ぐな(🦁)背筋と腰(🌪)と臀(🗽)の(🌱)線、そう云う胴の全体が顔や手(🈵)足(✳)に比べると(👩)不釣合に痩(🚆)せ細ってい(🆗)て、厚みが(🔚)なく、肉体と(🍼)云う(😧)よりもずん(🎫)どうの棒(🎪)のよ(🦄)うな感じが(🦆)するが、昔の(🚢)女の胴体は押し(❣)なべ(🆑)てあゝ云(🔃)う(✋)風ではなかったので(🈴)あろうか。今日でもあゝ云(🦎)う恰好の(🐮)胴体を持った女(👪)が、舊(🧔)弊な家庭(🖊)の老夫人とか、(👄)藝(🎪)者な(🦋)どの中に(☕)時々いる。そして私は(🐔)あれを見(🤖)ると、人形の(🤵)心棒(😍)を(🎫)思い出すのである。事実、あの胴体は衣裳(🍞)を着け(⭐)る(🔻)ための棒(🥩)であっ(⚽)て、それ以外の何物でもない。胴(🎦)体のスタッフを成(🤽)してい(🍮)るものは、幾襲ねと(♋)なく巻き附い(📭)ている衣と綿とであって、衣裳を剥(🅿)げば人(🚑)形と(🈯)同(🎊)じように不恰(🐽)好な心棒が残(🔚)る。が、昔(🤹)はあ(🏨)れ(🦅)でよか(🐌)ったのだ、闇の中に(🚅)住む(🈷)彼女たち(💦)に取っては(🌔)、ほの(🐫)じろい(😈)顔一つあ(🐱)れば、胴体は(🕐)必要がなか(💏)っ(⛩)たのだ(🌊)。思うに明(🐬)朗(👈)な近代女性の肉体美を謳歌する(🚇)者(🥊)には、(❔)そう云う女(👐)の幽(👗)鬼じみた(🙄)美(💼)し(🛸)さを(🐡)考えることは(🕣)困難(💶)であろう。また(🐖)或る者は(😉)、暗い光線(🍣)で胡麻化し(✝)た美しさは、真の美し(🎿)さでないと云う(📚)であ(🌷)ろう(🏖)。け(🦄)れど(🏵)も前にも述べたように、(🈹)われ／(🥣)＼(🍳)東(🌉)洋(👁)人は何で(⚾)もない所に陰翳を生ぜしめ(🤤)て、(🌚)美を創造するのである。「掻き(✅)寄せ(🍹)て(👼)結べば柴(㊗)の(🧐)庵なり解くればもとの野原(🚤)なり(💳)けり」と云う古歌があるが、われ／＼の思(🍇)索のしか(💿)たはと(🆘)か(💨)くそう云う風であって、美は物体(🐗)にあるのではな(✔)く、(😖)物体と物体と(👀)の作(🍟)り出す(🕌)陰翳のあや、(🏜)明暗(⛸)にあると考え(🏻)る(🏸)。夜光の珠も暗中に置けば(👍)光(🐩)彩を放つ(🌆)が、(🔘)白日の(🐃)下(🌽)に曝せば宝石の魅力を失う如く(🧠)、陰翳の(🚉)作用を離(🚣)れて美はない(🎸)と思う(💽)。つま(🕚)りわ(⬇)れ／＼の(🚋)祖先は、女と云うも(👆)の(😻)を蒔絵まきえや螺鈿(💦)らでん(🙃)の器と同じく、闇とは切っ(💫)ても切れないもの(🔌)として(🍇)、出(💑)来(👉)るだけ全体を(👱)蔭へ沈め(🤬)てしまうようにし、長い袂や長い裳裾で手足を隈の(💛)中(🗂)に包(🌲)み(🥔)、或(📉)る一箇所、首だけを(🕴)際立たせるようにしたので(🏰)ある。なるほど(📬)、あの均(📴)斉(💯)を缺(🐦)いた平べっ(🤪)たい胴体(✒)は、西(♉)洋(🍐)婦人の(⛵)それに比べ(🛵)れ(✌)ば醜いであろう。し(🧦)かしわれ／(🌌)＼(🛹)は見えないものを考(🧙)えるには(🐣)及ばぬ。見えないものは無いものである(🚦)と(🤔)する。強(🏆)し(🧠)い(⛲)てその醜さを見ようとする(❄)者(🍆)は、茶(🗒)室の床(⛅)の間へ百燭光の(😃)電燈を向け(⭐)るの(🛁)と同じく、そこにある美を自みずから追い(🚱)遣っ(🚰)てしま(⛷)うのである。

A「(㊙)あれ一枚で、細帯一つ(🏊)締め(🐈)て(🛑)いないん(🍏)だから、大丈夫で(🌺)すよ。まあ猛獣が檻(🦓)おり(🍞)へ入れられたよう(🐦)な(👏)もんで(🌐)す」

A十八

A「そう行く(🏗)つもりよ、あたし(🍦)は(🐴)。―(🐤)――結婚と(🔧)云(💟)うものを非常に真面目まじめに考(🛎)え過ぎるから(🕵)いけな(🚊)い(👟)んじゃない？」