朝(🐪)倉先生は、(🛅)かつ(🥩)て次郎に、「(🔱)現在(👓)の日本の(💟)指導(🤟)層(➡)(céng )の大多数は、(📦)正面(🚀)か(🔌)らは全(quán )く反対のできないよう(📆)なことを理由(yóu )にして、(🦊)自(🏄)分たちの立場を正(zhè(📋)ng )当(dāng )化したがるき(🕵)らいがある(🥞)が(🗝)、そうしたずる(💠)さは、ひとり指導層だけに(😶)限(xiàn )ら(🍍)れた(✉)ことで(👶)はないよ(🆙)う(👣)だ。たいていの日本(🦗)(bě(📸)n )人は、何かという(🥐)と、表(biǎo )面(miàn )堂々(🌕)と(💏)した理由(yóu )で自(zì )分の行動(🌵)を弁護したり、飾(shì )かざったりす(📡)る。しかも、それで他人(🐪)(rén )をごまかすだ(🚆)けでなく、(🐷)自分自(😊)身(shē(🐎)n )の良心(xīn )をごま(🙌)かしている。それをずるいなどと(✒)はち(😖)っと(🕚)も(⏯)考(🤠)えない(🗓)。これ(📖)はおそろし(🕒)いこ(⏰)とだ。友愛(🌫)(ài )塾(🖋)の一つの大きな使命は(🆘)、共同生(shēng )活の実践じっせんを通じて、(🥧)青年たちをそうした(🙋)ずるさから救い(🤞)、真理に対して(📄)もっと誠実な(🚙)人間(jiān )にしてや(🚳)るこ(🏅)とだ。」(🙄)と(🍁)いう(🦖)よう(🚴)な意味(wèi )のことを、いったことがあったが、次郎は(🌁)、便所(suǒ )の中(zhōng )から、飯(fà(🤬)n )島の(🙂)う(😡)しろ姿を見おくり(🤑)ながら、(🕞)その言葉(yè )を(🔇)思いおこし、(🚵)今さらのよう(🎼)に(💃)、大(dà )きな困(kù(🤥)n )難に(🥡)ぶっつかったよう(🚯)な気(qì )がしたのだった(🔁)。
(😁)かれに(🤴)は、まったく自(〽)信(🌽)(xì(🧞)n )が(🕷)なかった(🍹)。白(bái )鳥会時代の(👷)心の修(⛵)練(📌)も(🎠)、友愛(🈁)塾の助(⛷)手と(👕)しての現在の信念も、(📳)こうした場(chǎng )合の態(🗽)度を決定するに(⬛)は、何のた(🔘)しにもな(🏯)らな(🐪)かっ(🕢)た。かれ(🕦)がこれまで信(xìn )奉(fèng )しんぽう(🍹)もし、実践じっせんにもつと(👧)めて来(lái )た、友(🌖)愛(🌶)・正義(⛑)・自主・自(zì )律・(🐡)創造、といっ(🔱)たような、社会生(😱)活の基(🛐)本(🐆)的徳目(🔄)とく(👘)もくは、(🔸)今のかれには、全(💫)く力のない、空疎(👡)(shū )くうそな言葉(♈)の羅列(🏟)られつでしか(🍱)な(🦖)かった。そしてそ(🕙)こに気(🏾)がつく(🚶)と、(🏛)かれはいよいよう(📮)ろたえた。
次郎がはたきをかけおわり、箒ほうきを(😜)にぎるころにな(🚷)っ(🥜)ても、(🍞)ほかの部(🧥)屋は、まだどこもひっ(🔀)そり(🍴)と(😵)静まり(💝)かえ(🤮)っ(🐣)ていて、板木の音だけが、いつまで(🔇)も鳴(🐅)(míng )りつづけていた。
しかし、かれにと(🎆)っ(🌵)て(🎧)いっそう(♍)不安に(🌳)感じられたのは、今(jīn )朝(🎀)の板(bǎn )木の打(➰)ち(🙈)かた(😦)について(🍦)、大河無(wú )門(mé(🔦)n )がぬれ(🌿)ぎぬ(👏)を着せ(👆)ら(👥)れている(🔂)ことであ(🐻)った。
「飯(🚅)島なんかも、そうだろう。」
二人は声をたてて笑った(🛬)。次(😚)郎(👋)(láng )は(📼)、しかし、すぐ真(🕶)顔まがおに(🤗)な(❔)り、(🐒)
「はあ。し(🌐)かし、(😮)それには、先(xiā(🍩)n )生のほうからもい(🙄)くらか(👿)の強制(🍚)(zhì )を加えてい(😥)ただか(🐜)な(🔌)いと――」
朝(cháo )の行(háng )事(shì )は(🏦)、まず室内(🦓)体操(cāo )にはじまった(💉)。それは友愛塾のた(🤱)めに特(👍)に考案(àn )され(🏅)たもので、そ(📒)の指導も指(🛤)(zhǐ )揮(👀)しきも次(cì )郎(🎆)の役(🗨)(yì )割だった。体操がす(👺)むと、朝倉先生(🎼)の(〽)合い図(🧡)で静(📩)坐(🕸)せい(🧑)ざに入っ(❕)た。これは(🎥)就寝前の静坐にくらべ(😬)ると、(⏹)いくぶ(🚁)んな(⛱)がかった(🙀)が(😯)、それ(🥍)でも(📯)、せいぜい十四(🍫)五分(🔠)ぐらいだった。次郎(😂)(láng )は(☔)、今朝も足音をしのば(👠)せなが(🖊)ら(🌤)、塾生(shēng )たち(🈹)の姿(🐞)勢を直して(🧡)やった。
大河は(🥋)、それでも(🌰)同じ調子で(🚞)打ちつ(🚮)づけながら、
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025