「私はまだ色事を好(hǎo )む(👯)ほど徳を好(🕸)む者を見(💯)たことがない(🏊)。」
○ 老子(🧓)に「善行轍迹無し」と(🆚)ある(✝)が、至徳の(📰)境地に(🚍)つ(🙁)い(🦆)ては、老(lǎo )子も孔(💼)(kǒng )子も同一(🧝)(yī )であ(🏻)るのが(🐮)面白い。
○ 次((👱)原文(wén ))==(🍒)一般に「(📌)つぎ」(🚟)「第(🐟)(dì )二」(🔢)の意味(wèi )に解されているが、私(😓)は「途次」などと(🔷)いう場合の「次(cì )」(🚳)と同(tó(🤘)ng )じく、目(🌄)標(biāo )に達する一歩(bù )手前(qián )の意(📉)に解したい。
「(💴)忠実(☕)に信(xì(🌮)n )義を第一義として一(yī )切の言(💑)(yán )動を貫くがいい。安易に自(zì(🔑) )分より知(🚂)徳(dé(💈) )の劣った人と交(jiāo )って、いい気になるのは(🚳)禁物だ。人(ré(✋)n )間だ(🕘)から(⛔)過失は(😋)あ(💆)るだろうが、(👣)大(dà )事な(🈳)のは、そ(💡)の(🏄)過(guò )失を即(🌅)座(🚈)に勇(yǒng )敢(gǎn )に改め(📆)ることだ。」
無(🤮)きを恥じらい
「無(💮)知で我(🌁)流(🐲)の新説(shuì )を立(👢)(lì )てる者もある(🎖)ら(🚧)しいが、私(sī )は絶対(duì )にそ(🌑)ん(🎦)なことは(🐽)しない。私(😵)はな(🏍)る(👤)べく(🌪)多く(🚴)の(🎮)人の(🌽)考えを(🃏)聞(😠)いて取(qǔ )捨選(xuǎn )択し、な(♿)る(❓)べ(🧜)く多く(❗)実際を見てそれを心(xīn )にとめ(🔤)てお(🦅)き(☔)、判断の材(🕟)料(🥦)にするようにつとめ(🅰)てい(🍠)る。むろ(🏎)ん、それではまだ真(zhē(⏺)n )知とはいえないだろう(🕣)。しか(😬)し(🥪)、そ(👜)れ(🌥)が真知(zhī )にいたる途み(😶)ちなのだ。」
道が遠くて
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