(👢)源吉達(👤)(dá )は、もう雪(🏰)も固(🌼)まつ(💀)たの(👩)で、(🚇)山(🥚)へ(🔢)入(🖖)る時期だつ(🎎)たけれども、この方(😪)(fāng )が片(piàn )付くまで(🐰)行(háng )けなかつた。そ(🐵)れ(🖨)に(👤)今で(🗞)は(🏙)皆、(🏵)そ(📘)んな處(💙)でない、と思ふほど、興(xìng )奮して(📴)ゐた。石山(shān )の家(jiā )に寄(🐠)り合(🚮)つて、色(sè )々(♏)の話をきいたりしてゐるうちに、(💼)殊に若い百(🌍)姓などは、(⛑)「地主つて不埓だ!」(🚅)さう(💟)いふ理(lǐ(🌤) )窟の(📩)根(😏)據が分つて(⏫)く(🤩)る(🍒)のが出てきた。始め「(😳)さうかなア(🐊)」と思つて、(✒)フ(🍜)ラ/(🌴)\(🅾)した氣(qì )持の(🌶)ものが(🥈)、「(🍊)野郎奴」など(🥛)と(✈)云(⛳)つてきた。澤山(🐐)集るこ(🍸)とがあ(🍑)ると(🥉)、校長先生は(🚦)、手振りや(🔴)、身振りまでし(🚰)て、「佐倉(🈁)宗五郎」や「磔(🈷)茂(🚗)左衞門」などの義民(mín )傳を話して(🖲)き(✅)かせた。それが、處が(📱)、理窟(💹)なしに(📠)百(bǎ(🥊)i )姓の頑固(🍶)な岩(📭)ツころのやうな胸(💿)のすき間々々から、にじみ入つて行つた。それから(🔐)、笑談(🕛)(tán )のやうに、「北海道の宗五(🎑)郎」(🥥)とい(😄)ふ(📗)奴が、何處か(🎟)から(🏐)一(🐺)人(📓)位(🎱)は出たつ(📐)て(🕚)惡く(🦐)ないだら(🌟)う(🐷)さ(🖋)、と云つた。する(🖥)と、朴(✏)訥な百姓は、眞(Ⓜ)面(miàn )目(🗽)に、(📍)考へこ(😥)んだ。
「何處さ(🍘)行えつたか(📏)、居(🤝)ねえわ。」由が歸つてき(🚹)た。
「覺(🎣)えてゐやがれツ!」向き直つ(🧣)て、タンカを(🐁)切つ(🏹)た。
「では、皆の意(yì )見(📄)(jiàn )は、小作料率の低減(jiǎn )ですか。その嘆願ですか(📝)。」石(📱)山がさうきいた。と(🔖)、又ガヤ/\に(🤡)な(👫)つ(🤛)た。それが(👻)しばらく續いた。
工(gō(😖)ng )場が、(🙍)大き(🍚)な機(⏳)(jī )械(xiè(🔚) )の※(「廴(🚽)+囘」、第(dì )4水(shuǐ )準2-12-11)る音(yīn )で(✅)、グアン/\して(⛹)ゐる(💮)。始(shǐ )めの一週間位は、家に歸つ(🥡)ても、頭も、耳(⏮)も(🧦)工場にゐるときと同じや(🤛)うに、グアン/(🥅)\して、新(xīn )聞(wén )一枚も(👦)讀めなくなつて(🦔)し(🅰)まつた。俺(Ⓜ)は(✝)、この(📮)ま(🗡)ゝ馬(mǎ )鹿(lù )に(💐)なつ(✍)て行(háng )くのかと思(sī )つた。
(⬇)ぴたり押へられた沈默(mò(🎪) )だつた。次の瞬間(jiān )、然し源吉(jí )の意(😺)見(jiàn )は一たま(🚾)りもなく、皆が(🙁)口々(🤪)に云ふ罵(🐵)言で、押(yā )し(👫)つぶされてしま(📰)つ(⬛)た。
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