2 仲弓(gōng )仁を問(😆)う。子(zǐ(🉑) )曰(yuē )く(🏻)、門を出でては大(dà(💉) )賓(bīn )に(🥏)見ゆ(🐌)るが(📇)如く(🥩)し、民を使う(📞)には大(🔜)祭に承(chéng )くるが如くせよ。己の欲(💦)(yù(🦃) )せざる(😖)所は(🔇)人(rén )に施(shī )す(🧗)こと(🏆)勿れ。邦に在りて(😩)も怨(yuà(😠)n )なく、家に在り(📚)ても怨(yuàn )なからんと(🕥)。仲(🌏)弓曰(🤽)く、雍不敏なりと雖も、(🏾)請(qǐng )う斯の語(🍡)を事とせ(🎊)ん(🥋)と(顔淵(🦂)篇)
楽(🐷)長は思わず(😩)立上って、棒(bàng )のように固くな(⏩)った。孔(🎭)子(🥄)(zǐ )はつづけた。
(孔子(🎦)の(🌽)眼が、(💮)俺の音楽を左(🧐)右す(🗂)る(🗽)なんて(🍫)、そんな馬鹿げ(✳)たことがあ(🕯)るものか。)
「楽長!」
「ど(🦏)うじゃ、(🏳)よく反省して見(jiàn )たかの。」
(もし、孟孫(🕵)氏(🎴)に、(🖕)は(🐯)な(🦏)はだし(🌝)い僭上(🐩)沙(shā )汰で(😤)もあ(😨)れば、それは孟(mèng )孫氏一(🐛)家(jiā )の問題だけでなく、魯(lǔ )の国の問題であり、ひい(🚉)て(🦋)は天(tiān )下の道義を紊るこ(🌒)と(👭)に(😯)もなる。それに、万一(yī )、自分(🆔)に一(👢)(yī )応の相(✉)談をし(🧦)た、とでも云(🙃)(yún )いふ(😓)らさ(🔤)れると、これ(🤩)から自(💋)分(🥫)が(🚥)やって行(🐎)こうとする政治の精神を、傷(🔘)けることに(🆕)もなる。出(chū )来(lái )れば、自(💋)分のいっ(🌓)た意味(wèi )を、はっきりさ(😳)して置(🗃)くに越したことは(📐)ない。しかし、(👰)祭典の計(😵)画に(⛪)ついて、直接の相(🤱)談(tán )も(🕔)うけないで、こちらか(👔)らそれを云い(👦)出(👜)すのも非礼(lǐ )だ。何とか(🌃)方法(🐨)はないも(⭐)のだろうか。)
5 子曰く、父(👑)母の年は知(zhī )らざるべか(🍼)らざ(🚲)るなり。一は則ち(👫)以て喜び、(🐙)一は(🐲)則(zé )ち以(yǐ )て懼(🚞)ると。((🌙)里(🦃)仁(♍)(rén )篇)
(💛)と(✉)、(🏭)孔子の声(🐀)が少し高(gāo )く(😲)なっ(🍞)た(♓)。
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