「(💴)仲弓には人君の風がある。南(✅)面し(🛶)て天下(♐)を治める(🦖)ことが出(🍣)来よう。」
(🌋)その場はそれで済んだ。し(🍭)かし仲弓に対する蔭(yī(💲)n )口はや(🛰)はり絶えな(🍨)かった。いうことがなくなると(🕠)、(🗂)結局彼(bǐ(😙) )の身(🐋)(shēn )分がどうの、父の素行(👯)が(🚊)どうのと(💣)いう話に(🔫)な(🥔)って行った(🥒)。むろん(🤜)、そん(🏨)な話は、今に始ま(🎟)っ(🦉)たことでは(🌜)なかっ(😵)た。実(shí )をい(🌦)うと、孔子(🔝)(zǐ(📐) )が仲弓を特に称揚(yáng )し出(🏒)したのも、その人物(wù )が実際優れていたからでは(🌽)あったが(⛅)、何(hé )とかして門(📼)人(🔋)たちに彼の真価を知(🔩)らせ(🏾)、彼の身分(🏜)や(🧟)父に関する噂を話題にさせ(🌵)ないようにしたいためで(👐)あ(🎻)っ(🚐)た。ところが、結果(🐜)はか(🐹)えって反対(🦌)の方に(😞)向いて(⚽)行った。孔子が彼を讃(🐗)(zà(🥣)n )めれば讃めるほど(⛔)、(🧔)彼の身分(✅)の賎(jiàn )しいこと(🥪)や、彼の父(fù )の悪行が門人たち(🔜)の蔭口(👏)(kǒu )の種になるのだった。
(楽長(zhǎng )は(🏋)、(🍻)最高の技術は手や喉か(🏒)ら生(🔚)れる(😫)もので(🔖)なくて、心から生れるもの(🐑)だ、(🐯)という事だけは(🚑)、ど(🈹)うやらわ(🐂)かったらしい(🤧)。彼の音楽もこ(⚪)れから(🌆)そろそろ本(bě(🦆)n )物に(🤘)な(🌗)るだ(🎩)ろう。だが彼は、私の音(😖)楽論(🍔)がそのまま人(👸)生(shēng )論でも(🐞)ある、とい(🛣)うこと(👚)には(🅿)、まだ気(qì(🥊) )がついていないらしい。究(jiū )極(jí )の目(mù )標を音楽(🍕)の技(jì )術に置いている彼(🏅)とし(🧥)ては、(🌋)或はやむを得(📈)ないこと(🌵)かも知れない。し(🏓)か(♉)し急ぐことはない。いずれ(🚟)は彼(📜)も、人(rén )生(🌇)のための(🏐)音楽と(😩)いうことに目を覚(💹)ま(🍈)す時が来るで(🍚)あ(🏺)ろう。彼は(🌒)元来真(zhēn )面(✖)(miàn )目(👂)な人間(jiān )なのだから。)
「(🙌)然し(🔤)、(🎄)お前(💲)達のよ(😰)うに(😣)、血統など問(wèn )題(🏚)に(💻)しない人が(✂)あ(🔬)る(🧀)と知(zhī )っ(🦄)たら、(👱)彼(🕥)も喜ぶに(🌬)ちがいない。わしも嬉しい。……7いや(🍱)君子と(📴)いうもの(🌌)は(🌎)、人の美点を助(zhù(🍗) )長して、決して人の欠点に乗ずる(😄)ような事は(🐰)しないもの(💯)じゃ。然し世の中には、(🔖)兎(tú )角そ(🐲)のあ(🛃)べこべを行(🍱)こう(😴)とする(🌼)小人(ré(✝)n )が多くて(💩)のう。」
「えら(👭)く考(😻)えこん(🏚)で[(📈)#「考えこんで」は底本では(🍜)「考えこ(🌀)ん(♒)」](😣)いるよう(📩)じゃな。」
という(🐫)の(🍬)であっ(😽)た。これも子游に対(duì(👁) )するのと大同小異(yì )で、少々怒りっぽい子(👘)夏に対する答(🤰)(dá )え(🗿)としては、(🐘)先ず当然(😮)だ。
「(☔)お買い(🅱)上(shàng )げになるのでした(🤝)ら(🙂)、(🕜)す(👡)ぐあたって見(jiàn )ま(🚏)し(🌛)ょうか(🌊)。」
孔(kǒng )子は、その日(rì(🎲) )の儀(yí )式(shì )における楽長(🙅)の(📮)不(bú )首(shǒu )尾(🏃)にも(🚾)か(😽)かわ(🚏)らず、い(📣)つも(😢)よりかえ(🤷)って朗らかな顔をして、(🤠)退(❄)出した。
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