先(xiān )師はそれだけいって退かれた。そのあと司敗は(🍎)巫(💶)馬期ふば(⛑)きに会釈(⛲)し、彼を自(🍨)分の身近か(👌)に招(zhāo )い(🌋)ていった。――。
「知(zhī )者(zhě(🚧) )には(🈸)迷いがない。仁者には憂(yōu )いが(🐙)な(🌍)い。勇者に(🌂)はお(💅)それ(❌)がない。」
「そう(😶)いう(🦎)祷り(🦂)なら、私(sī )は(🥚)もう久(👨)(jiǔ )しい間祷ってい(🕯)るのだ。」
○ 天(tiān )下==当時(🏭)はま(🗂)だ殷の(🚊)時(shí )代で。周室の天下ではなか(🙅)つたが、後に(🤓)天下(xià )を支配した(🎊)ので、こ(🚓)の語(😃)が用いられたのであろう(🌭)。
二八((🌒)二三(sān )三(🏑)(sā(🌄)n ))
○ (👛)綱==こ(🦍)れを(⬜)「網」の(🈯)誤りと見(🤾)て「(💐)一網打尽」の意(🔞)(yì )味(wèi )に解(jiě )する(🎊)説(shuì )もある(🐃)。しかし、当(🥠)時の魚(yú )獲法に、大綱にたくさんの(🖼)小(😥)綱をつけ、そ(🌭)の先(🐁)に釣針(zhēn )を(🦔)つ(😨)けて、それを水(shuǐ )に流す方法があり、それを綱と(😕)いつたと(👡)いうの(🚏)が正(🎱)し(🙅)いようである。しかし、いずれにしても、本(běn )章の(🎡)結局の意味に変りはない。
○ (🎿)関雎(jū )=(🔟)=詩(shī(🌌) )経の中(😀)にある(📣)篇の名(míng )。
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