ま(🕉)っ(📷)さきにかれの目(mù )についたのは、田川(🍁)だった。田(🌻)川(🏧)はい(📌)やに(🔉)胸を(🏺)張り、(🙍)軍(🌄)隊流(♎)の不(🏼)動の姿(🐏)(zī )勢(🥈)でしゃ(🗨)ちこ(🙅)ばっていた。そし(🗳)て(👵)、次(cì )郎(😡)が肩かた(🐩)から力(🗣)をぬ(🏄)か(💑)せ(😾)ようと、どんなに(📰)骨をおっ(🎮)ても、(🍗)なかなかそうはならなかった。これに反(fǎn )して、飯島(🖕)は最(🐀)初(🔦)から、ご(💔)く(👰)器(qì )用(🏮)に正しい姿勢を(🚢)とってい(💳)た(🤣)。もしかれ(⛱)が(🤷)、おり(♎)おりう(🏙)す目をあけて朝倉先生(shē(🥌)ng )の顔をのぞくようなことさえしなかったら、かれの(🍔)静坐(♿)は、塾(🤲)生の中でも(⌛)、最(🥢)も(🥎)すぐれた部類に属(🍩)(shǔ )して(🤕)いたのかも(❄)し(🍮)れなかったのである(🍢)。
朝倉先生(shēng )は、かつて(🚧)次郎に(🎐)、(🏙)「現在の日本の指導層の大(dà )多(duō )数は、正面(miàn )からは全く反対の(🐔)で(👗)きな(👷)いようなことを理由(yóu )に(🌹)して、自(zì )分たちの(🤷)立場(chǎng )を正当化(huà )したがる(🤫)き(🤖)らいが(🌂)あるが、そうしたずるさは、(🛴)ひとり指導層(🎲)だけに限られたことではない(🐦)よ(🛅)うだ。たいてい(🦁)の日本人(⛺)は(💔)、(🧕)何かというと、(💠)表(👔)面堂(📰)(táng )々(🖲)とした理由で自(🤚)(zì(🥁) )分の行動(🏬)を弁護した(🏪)り(💧)、(🎩)飾かざったりする。しかも、それ(🚇)で(🏙)他人をご(🧛)ま(🛅)かすだけでなく、自(🍞)分自(zì )身の(🏖)良心(xīn )をご(♎)まかしてい(🚁)る(🏟)。そ(👗)れをずるいな(🗽)どとはちっと(💣)も考(🙊)えな(📯)い(🔬)。これはお(🕟)そろしいことだ(⬜)。友(yǒu )愛(ài )塾の一(⛑)つの大きな使命は(🐝)、共同生活の実践じっせんを通じて、青(qīng )年(🖇)たちをそうし(🌧)たず(⛓)るさから救い、真(zhē(🥦)n )理(🎹)に対してもっと(🛣)誠(🗨)実な人間にして(✏)やることだ。」とい(♎)うよう(🧝)な(🍗)意味のことを、い(🤴)ったことがあったが、(😮)次(🧗)郎(🦔)は、(🖊)便(😰)所の中から、飯島(⛔)のうしろ姿(zī )を見おくりながら、そ(🎂)の言(❗)葉(🏜)を思い(🥪)おこし、今さらのよ(🕍)うに、大(🤜)きな困(🙇)難にぶ(🤙)っつ(🉐)かったよう(🍳)な気がしたのだった。
次郎(💣)は、いき(🗝)なりぴし(🐏)りと胸に笞(chī )むち(🌦)をあ(😯)て(🎄)られ(🐲)たような気がした。かれの眼には、大河(hé )の、今朝(cháo )のし(🐠)ずま(📟)りきっ(🎋)た静坐の(🤴)姿(zī )がひとり(🐖)でに(💡)浮うかんで来た。むろん、先(xiā(🔵)n )生に返す言葉(🤚)は見つから(🧕)なかった(📩)。先生は、(⤴)する(💭)と、微(🏮)笑びし(😄)ょ(😺)うしながら、
次(cì )郎は、朝(💋)倉先(xiā(🧕)n )生(shēng )が(🥜)、開塾最(zuì(🏭) )初の朝(🔁)の訓(😦)話(huà )く(📴)んわで(📻)、これほど激(♎)はげしい言(yán )葉(yè )をつ(🕗)かって、真正(😴)面から塾生(🤾)たち(🌉)に(➗)非(fēi )難(🔎)(nán )をあびせかけたのを、こ(🅿)れまでにきいた覚え(👋)がなかった。かれは、(➖)まだあ(💞)とに残されている自分への非(👍)難が、(📽)どんな(🗼)言葉で表現(🌇)される(🏬)かを、(🉑)身(shēn )がちぢま(👩)る思(🍈)い(🛹)で(🔵)待(dài )っていた。
「そうです(🤪)ね。」
「その実(shí )際を、お(🏘)たがいに(⛹)鍛きた(🍫)えあ(👃)う(💇)の(💋)が(🔶)、ここの(🌓)生活(📻)だろう?」
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