三(一(🚦)八七)(🏤)
○ 原文の「固(🏘)」は、「窮(📝)屈(qū )」でなくて(🐐)「頑(wán )固」だと(🕐)いう説(😂)も(🌁)ある。
「(📻)詩(shī )によって(🔥)情意(yì )を刺戟(jǐ(💀) )し、(🍚)礼(lǐ )によって行動に基準(🖐)を与え、楽(🤠)が(⛱)くによって生(shē(📢)ng )活を(💯)完成す(🌂)る。これが修(xiū )徳の道程だ。」
「安(ān )んじて幼君の(🤫)補佐を頼み、(🐈)国政(🥠)を(👁)任(rèn )せることが出来(🐰)、(🎦)重大(dà )事(👵)に臨んで断(duà(🐧)n )じて節(jiē )操を(⚽)曲げない人、(🎆)かよ(😰)うな(🚩)人(🔄)を君(😢)子(🚺)人(🛒)という(⛩)のであろうか。正にかような(📋)人をこ(🎴)そ(🚀)君(🍝)子人(rén )というべき(🏳)であろう。」(🕡)
「私(🔽)はまだ色事を好むほど徳(⛔)を好む者を見た(💬)ことが(😧)ない。」
「社会秩序の破(🌅)壊は、勇(🐧)を好んで貧(🗃)に苦(kǔ(🎚) )しむ者によっ(🔹)てひき(🕹)起(qǐ )さ(😪)れ(🕐)がち(📖)なものである。しかしまた、(🈴)道に(❄)はずれた人を憎(zēng )み過(🏓)ぎることによってひき起(🀄)されることも、忘れては(👕)ならない。」(🕺)
○(🎨) 作(🍇)(原文(wén ))==「事(shì )を(🚤)為す」の意に解する説も(⚾)あるが、一(📩)四(🏑)(sì )八(🥚)章(zhāng )の「述べて作(🦏)ら(🔟)ず」の「(😍)作」(🍨)と同じく、道理に関(🌁)する意(yì(🔀) )見を(❓)立てる意(yì )味に解する(🕷)方(fāng )が、後段との関係がぴつたりする(🥫)。
六(一九〇)
この問答(🧤)の話をき(⏮)かれて、先師(🥘)(shī )はいわれた。――
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