こんな言(👙)(yán )葉がつぎつ(🦂)ぎに(👝)思(🆑)い出された。樊遅(🐮)は、しかし、自分に実(➖)行(háng )が出(😭)来る(🎏)か出(⬅)来ないかは別と(📠)して、(📞)言葉の意(yì )味だけ(🆖)は、そうむずか(🕉)しいとは思(🍏)わな(🎸)か(🛹)った(😙)。
樊遅は喜(🏃)んだ。それはその中に(🚼)、「違わない」(🥡)という言葉が見つかっ(🍚)た(✅)からであ(⌚)る。し(🚋)かし、数秒の後には、彼の頭(🚂)は却ってそのため(🏢)に混(🏊)乱しはじめた。と(💷)いうのは、さっ(🕓)き孔子(zǐ )のいった「違(🔺)わない」と、こ(🔨)の言(🍄)葉の中の「(🐯)違(⬛)わない」とは、まる(👎)で意(🚡)味がちがって(🍵)いそう(🔥)に思(🏨)えたからである。後の場合の「違わない」は、第(🔕)一、(🎗)父母の存命中のことである。それに、前後の関係(xì )から(🐰)判断しても、初(😁)一念を貫けという意(🕦)味に相違ない。父母(mǔ(🗂) )を亡くしたあとの「違わな(👦)い」という(📜)ことが、それと同じ意(yì )味(wèi )だとは、どうしても思(🍩)え(🤛)ない。言(yán )葉が同じ(📈)なだけに、彼は(🍎)い(🆗)よ(🌟)いよ判断に(🏑)苦(🏰)し(🥝)んだ。
「なるほど見事な牛でございます。」
「でも、あの(✋)調(🚪)子で(🎧)は、諸侯を説いて(💫)見(jià(👃)n )たところで、(🗂)相手に(🏮)されない(🐹)だろう(🦉)と思(🐍)い(❕)ます。惜し(🐎)いもので(🈳)す(🏽)。」
「(🥥)あ(📏)れな(🥝)ら(🎗)、大丈(🎄)夫祭壇(🤼)の犠(🔠)牲(🈺)い(🐮)けにえに(🤨)なりそ(🔭)うじゃ。」
「(🌋)な(🤖)るほど、よくわ(😑)かりま(🏦)した。私もな(✖)るべく早(🧀)く、よい君主をみつけて仕(shì )えたいと(🌉)存(cún )じて(😏)います。」
(😦)仲(🎢)(zhò(🧛)ng )弓(gōng )自(zì )身(🐦)にし(〰)ても、(🧠)何となくう(⌚)し(🕝)ろめ(👸)た(🤹)かった。彼は(❣)孔子(zǐ )が(🎥)甞て、(🎋)
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