「大まかも、大まかぶりだと思(sī )い(🍁)ますが……(📫)」(🔴)
「礼は簡に失してもな(👘)らない(💣)が、また過ぎてもならない。9(💖)過ぎたるはな(♍)お及(jí )ば(🛤)ざるがごと(💱)しじゃ。人(🏷)(rén )間(jiān )にはそ(🔊)れぞれに(🤒)分(fèn )と(🍾)いうも(🥠)のがあ(🌌)るが、(😟)その分を上下しないところに、礼の(🤛)正しい相(xià(😁)ng )が(🆓)あ(👾)る。分を越えて親を祭るのは、(🌕)親(📟)の靈を(🧝)して非(💳)礼を享うけ(✅)し(🌖)める(😐)ことになるのじゃ。のみならず、大(dà )丈夫の(🤴)非礼(lǐ(📕) )はや(🐷)がて天下を紊み(🕚)だるもとになる。親(🏤)の(🐥)靈をして天(tiān )下を(🎬)紊(wěn )るよ(💑)うな非(🥙)礼を(🌙)享け(🎳)しめて、何が孝行(háng )じ(🕢)ゃ(🐻)。」(🌵)
「(🍣)6父(fù )の在(🚥)世中(zhōng )は、子の(🏁)人物を(🛥)その志(🍭)(zhì )によっ(🚎)て(🚜)判断(🎍)され(🗑)、父が死(⌚)んだらその行動によって判断(duàn )される。なぜなら、前の場(chǎng )合は子(🎰)の(😐)行(🈁)動(🔱)は(💎)父の節制(zhì )に服すべき(🥨)で(🦇)あり、(😩)後の(🍦)場合は(🛡)本(🏽)人の自由である(🥅)からだ。しかし、(🗽)後の場合でも、みだりに父の(🥗)仕(🌜)(shì(🗃) )来りを改むべき(🤛)ではない。父(🐻)(fù )に対(❓)する思(🍈)慕(🅿)哀惜(🏷)の情が深(shēn )け(⏰)れば、改むるに(💘)忍び(😍)ないの(🐧)が(🏝)自然だ。三年父の(🖋)仕(shì )来り(🗻)を改(gǎi )めな(⛄)いで、ひたすらに喪に(📴)服(⛷)す(📫)る者にして、はじめて真(🍩)の孝子と(♐)云(yún )える。」
(🗑)すると陽(yáng )貨(huò )は、こ(🙋)こ(⛲)ぞとばかり、三(sān )の矢を放(fàng )った(💝)。
「6父の在世中(zhōng )は、子(🍏)の人物をその志によって判断(duàn )され、(👼)父が死んだらその行動によ(👓)っ(🎉)て判断(duàn )される。なぜなら、前(🎀)の場(chǎng )合(hé(🔟) )は子の行(há(👝)ng )動は(🚧)父(fù )の節制に(🎺)服すべきで(🌈)あり、(🖊)後の場(✳)合(hé )は本(🥃)人の(🙇)自由で(🥏)あるからだ。しかし(🍹)、後の場合でも、み(🚞)だりに父の仕来りを(🦈)改む(🖍)べきで(❎)は(🏾)ない。父に対する思(🥤)慕(mù(👞) )哀惜の情が(🎁)深ければ、改(gǎi )むるに忍びないのが自(zì )然(🚦)だ。三年(nián )父の(⏲)仕来(🏼)りを改(🐂)(gǎ(📨)i )めな(✴)いで(✝)、ひた(🍠)すらに喪(🛎)に服する者(👃)にして、はじめて真(🌔)の孝子(zǐ )と云える。」
「1(🙉)道(dào )理(🌅)に叶(⛷)った忠言に(😕)は正(zhèng )面から反対(duì )する者はない(📭)。だが(😣)大切なことは過ちを改めることだ。婉曲な言(🦐)葉は(🌞)誰(shuí(⛱) )の耳にも心持よく響く(😼)。だが大(dà )切(📢)なことは、その真(😙)(zhēn )意のあるところを探る(🎵)ことだ。いい(⛷)気(qì )になっ(🎲)て真意(yì )を探ろう(♐)ともせ(😆)ず(🐘)、(🚼)表面(👿)だ(🎪)け(✳)従っ(⏬)て過ちを改(🚑)めよ(🔍)うとしない者(zhě )は(🌺)、全(👰)く手のつけようがない。」
「さあ、わし(🛑)にはそ(🔬)う(🕣)は信じ(📪)られない。」(👲)
孔子は答をう(🚂)な(🕒)がし(👞)た。しかし(😄)樊(fá(⏭)n )遅はもう(🐣)一度(👧)「は(🔌)あ。」と答(dá )えるより(🔄)仕(🚺)方がなかった。
(🎴)こんな(🌑)言葉が(🥖)つ(🕠)ぎつ(🥀)ぎに思い出され(🔛)た。樊遅は(⛸)、しかし、自分(fèn )に実(shí )行(háng )が(🔶)出来(⛲)る(🚄)か出来(lái )ない(🤡)か(👣)は別(🏎)として、(🕉)言葉の意(🙉)味だけは、そうむ(🌈)ずかしいとは思(sī )わなかった。
「これまで通り(🥕)ではい(🚞)けない(😊)のか。」
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