「修(🐥)行とい(🧗)う(👵)も(🚜)のは、たとえば山を築(zhù )くよ(🔴)うなものだ。あと一簣も(👈)っこと(🐳)いうと(🈶)ころで挫(cuò )折しても、(🍺)目的(🐞)(de )の山(shān )にはな(🌒)ら(🌬)ない。そし(👖)てその罪は自(🤦)分に(🤽)ある。また、たと(😵)えば地ならしを(🛫)する(🍗)ようなものだ。一簣もっこで(👞)も(🗄)そこにあけたら、そ(🎿)れだけ仕(🐽)事がはかどっ(😧)たことになる。そしてそ(🌓)れは自分(👯)が進ん(🔬)だのだ(💕)。」
○ 匡(📬)==(🔛)衛(wè(🔭)i )の(🛎)一(🗺)地名。陳との国境に近い。伝説によると、魯(lǔ )の大夫(fū )季氏の家(jiā(✡) )臣であつた(♐)陽(yáng )虎と(😽)いう人(rén )が、陰謀(👎)(mó(🎑)u )に失敗して国外にのがれ、匡において(📆)暴虐の振舞(🚃)があ(🕐)り、(🍾)匡(kuāng )人は彼を怨ん(⬛)で(🏄)いた。たまたま(🔌)孔(🈲)子の一(yī )行(háng )が衛を去つて陳に行(háng )く途(👔)(tú )中匡(🖥)を通りかか(😸)つたが孔子の顔が陽虎(hǔ )そ(🤐)つく(🎚)り(🔌)だつ(📽)たので(🤠)、匡人は兵を以て一行を囲むことが(🛰)五(wǔ(✅) )日に(🌶)及んだ(👆)という(🏸)のである。
一(yī )八(二〇(😐)二(🐦))(🙈)
かように解す(🎆)ることによつ(🈳)て、本(bě(🐣)n )章の(🖊)前(Ⓜ)段と後(🛠)段との関(😷)係が、はじめて明(mí(💗)ng )瞭(liǎo )になるであ(📴)ろう。これは、私一個の見解であるが(🏞)、決して無謀な言(🔻)では(🌋)ないと思(sī )う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善人(rén )の三語を(🗝)、単な(💀)る人物(📟)(wù )の段(duàn )階(😦)と見ただ(📟)けでは、本(běn )章(🚵)の(🏝)意味(🆔)が的(de )確に(🔖)捉(zhuō )えら(➡)れない(😛)だけ(🕢)で(⤴)なく、論(⛑)語全体(tǐ )の意味があいまいになるのではあるま(😛)いか(💥)。
「それだけと仰し(💗)ゃいますが、そのそれ(💒)だ(🚲)けが私たち(🕉)門人に(🌄)は出来ないことでございま(🐩)す。」(🌾)
二四(二二(💃)九)
「(📌)私が何(hé )を知(🏧)っていよう。何(🔱)(hé )も知っ(🈵)て(📔)はいないのだ。だが(👣)、もし、田(tián )舎(⏩)の無知(zhī )な人が(🥥)私(sī )に物(🈴)をた(💃)ずねることが(🐜)あるとして(🏼)、それが本気(qì )で誠実で(🥌)さえあれば、私は、(🌖)物(📍)事の両(🌨)端をた(👧)た(🐏)い(♓)て徹(🛑)底的(de )に教えて(🌒)や(🖤)りた(🔬)いと思う。」
「堯帝(🌲)の君(🚆)徳は何と大(dà )きく、何と(🍆)荘(zhuāng )厳(🌎)なこ(🔥)とであろう。世に真に(🧐)偉大なものは(🐺)天(🏣)のみであるが(🕒)、ひと(🗨)り堯帝は天とその(👛)偉(wěi )大(dà )さを(💞)共(😽)(gòng )にしている。その徳(dé )の(🍂)広大(🔚)無辺さは(📜)何(hé )と形容(róng )してよいかわか(📙)らない。人はた(👥)だその功業の荘(zhuā(🌤)ng )厳(🛅)(yán )さと文(🔌)(wén )物(🕢)制度(dù )の(🤸)燦然たると(🎢)に(⏲)眼を見はる(🐣)のみ(📑)である。」
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