「文(wén )王がなくなられた後、文という言葉(🌝)の内(✈)容(róng )をなす古聖の道(dào )は、天意(yì )によってこ(👟)の私(sī )に継承(chéng )されているで(👃)はないか。もし(🍻)そ(🛳)の文(wén )を(🍽)ほろぼそうとす(🍶)るのが天(tiān )意であるなら(🐩)ば、何で、後(🥅)(hòu )の世に生れた(😵)この私に(🚙)、(🙏)文に(🧢)親し(🏝)む機(🎈)会(huì )が与えられよう(👑)。文をほろぼすま(♏)いという(💷)の(🔊)が天意(yì )であるかぎり、匡(🚻)の人(rén )た(🌹)ちが、いったい私に対して何(🕤)が出(⚪)(chū(🌞) )来るというのだ。」
二(èr )五(二(èr )三(sān )〇(🗣))
(✉)先師の(🧓)こ(🦒)の言(🛂)(yán )葉に(〰)関連し(⛔)たことで、(🏅)門人の牢ろ(🚳)うも、こんなことを(🚘)い(🐮)った(🏛)。――
「(👛)上(😭)に立つ者が親(qīn )族(👴)に懇篤(dǔ )で(🛌)あれば、人(🛃)民は(🔃)おのず(👛)か(🎻)ら仁(🍵)心を刺戟(jǐ )される。上(shàng )に立(👐)(lì )つ者が故旧を忘れなければ(🚍)、人(🚓)民(📖)はおのずから浮薄(👫)の風に(💅)遠ざかる。」(🛬)
「私は、君(💮)子というものは仲(zhòng )間(😣)ぼめはしないものだ(🤖)と聞いていま(🥤)すが、やはり君子に(🔥)も(🔃)そ(⏬)れがありまし(🗻)ょうか(🚧)。と(📌)申し(🙅)ますのは、(🐨)昭公は呉(🚠)ごか(📧)ら妃(🎗)き(🍸)さきを迎(yíng )えられ、そ(🐀)の方がご自(🍹)(zì )分(🌲)と同性なた(🍩)めに、ごまかし(🏚)て呉孟子(zǐ(🕢) )ごも(🌒)う(📣)し(🌝)と呼(hū )んでおられるの(✒)です。もし(♑)それでも昭公が礼を(🍰)知(🔕)った方だといえま(⏺)すなら、(💢)世(💀)(shì )の中(🔋)(zhōng )に誰(shuí )か礼(😯)を知らない(🌕)ものが(🐾)ありましょ(🕟)う。」
「学問(wèn )は追いかけて逃がすまい(🕯)とす(👁)るような気持(chí(🖲) )で(🧒)やっても、(🍄)なお(🌺)取りにが(👬)すお(⤵)それがあるもの(🍊)だ。」(🐛)
よきかなや、(😐)
「安んじて幼君の補(bǔ )佐(🎑)を頼(lài )み、国政を(🎯)任(rèn )せるこ(🔨)とが出来、重大(dà )事(shì )に臨(⏬)ん(🚑)で(📍)断じて節(jiē )操を曲げない人、か(🏝)よ(🐐)うな人(ré(😵)n )を君子(💔)人(👠)とい(🔝)うのであろ(🚐)うか(🏛)。正にかような人を(😫)こ(😶)そ君子人と(🆒)いうべき(🈷)であろ(🔢)う(🤸)。」
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