○ 詩経の(📊)内(🖌)容(ró(🕍)ng )を大別すると(🏈)、風・雅(🏹)(yǎ )・頌の三(sān )つになる。風は民謠、(🍵)雅は朝廷の歌、頌(sòng )は祭(jì )事の歌である。
先(xiān )師(🌉)のこの言葉に関連(👮)したこと(🖇)で、門人(👺)(rén )の牢ろ(🍊)うも、こ(❌)んなことをい(🌂)った。――(🏳)
二六(🕎)(二三一)
「上に立つ者(zhě(🤗) )が親族に懇篤で(🙂)あ(🎺)れば、(👁)人民はおのず(🌞)か(⬇)ら(😴)仁心を刺戟され(🚇)る。上(shàng )に立(🍛)(lì )つ者が故(🥞)(gù )旧を忘れなければ、人民はおのずか(🌀)ら(📑)浮薄(🎍)の(🚠)風(🚦)に遠ざ(🗂)か(🔴)る(🏬)。」
○ 孔子(🐪)と顔淵とのそれ(💸)ぞれの(🏏)面目、(📡)並に両(👽)者(zhě )の結びつき(🤺)がこの一章に(🌑)躍(👇)如(🕦)(rú )としている。さ(🍕)すが(🍊)に顔淵の言葉であり(🎈)、彼(😎)(bǐ(🏷) )ならでは出来ない表(biǎo )現(xiàn )である。
「無(🔭)知(zhī )で我(wǒ )流の新説(🌑)を(😰)立(🎙)てる者もあるらしいが、(🔼)私は絶対にそんな(🔝)ことは(🕔)しない(🤽)。私(sī )はなるべく(🏈)多く(🗨)の人(rén )の考え(🈁)を聞い(🌁)て(😔)取捨選択し、なる(🐟)べく多(🥒)く(🥤)実際を見(🎶)(jiàn )てそ(🎮)れを(🏃)心に(➗)とめ(🍑)ておき(🥛)、判(😾)断(duà(🌒)n )の材(🦕)料にするように(📥)つと(🅾)めている。むろん、それではまだ真(🛣)知(📴)とはいえ(✒)ないだろう。しかし、それが真知(zhī )にい(🚚)たる途(👁)みち(🛵)なのだ。」
「(🐗)さあ、何で(🐔)有(🥥)名になっ(📫)てやろう。御ぎ(💾)ょにするかな、(🦇)射(💽)(shè(📿) )しゃ(🛵)にす(〽)るか(😭)な。やっぱり一番たや(🦏)すい御(😫)(yù )ぎょ(🙆)ぐらいに(⏮)しておこ(🉐)う。」
先(xiān )師はそれだけい(🎆)って退(tuì )かれた。そのあと司敗(bài )は(🐩)巫(wū )馬(mǎ )期(qī )ふ(🔗)ばきに会釈し、(🌃)彼(🐅)(bǐ )を(🚞)自分の身近かに招いてい(📚)った。――。
先師は、温かで、しかもきびしい方であ(🤬)った。威(🐄)(wēi )厳(yán )があって(⬛)、しか(🍾)もおそろしくない方(fāng )であっ(🆕)た。う(😽)やうやしくて、しかも安ら(🚧)かな方であ(❌)った。
一六(二(🏇)〇〇)
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