もう一つは、子(💭)夏の問(wè(😽)n )いに対(duì )する答えだが、それは(🍼)、
大ていの牛は毛が斑(bā(😅)n )まだら(🥍)であった。そして(💭)角が変(😋)にくね(🔇)っ(🛏)ていた(🐩)り、左(👎)右の調(💂)(diào )和が(🏆)とれ(🕴)て(🍽)い(🌀)なか(🏍)ったりした。孔(🕎)子は(😜)それらに一(yī )々注意深(shēn )く視線を注(zhù )い(🧦)でいた(🔔)が、そ(🙅)のう(🧓)ちに彼は(👑)、(📭)一頭(🕦)の赤(😥)毛(🆓)の牛に眼(💌)(yǎn )をとめ(🚵)た。そ(🍤)れはまだ若(📠)(ruò )くて、つ(🌾)やつやと毛が陽に(😌)光っ(🤵)ていた。角(jiǎo )は(🌒)十分伸(shēn )び切ってはいな(🖼)かったが、左右(🌨)とも、ふっ(😌)く(🎊)らと半円(🔘)を描いて、いかにも調った恰好(🙂)をしていた。
楽長は邪(🈁)心と云わ(🍮)れた(🌳)の(📺)で(🔴)、(🔯)駭お(🔂)どろいた(⛏)。さっき(🌵)孔子を(➗)怨む心がきざしたのを、(🌹)もう見ぬかれたのか(🏙)知(🍀)ら、と疑った(👅)。
1(🎆) 孟武伯、孝(xiào )を問う。子曰(yuē )く、父母は(🎤)唯(🚃)その疾(jí(💸) )((💁)やま(🙃)い)を之れ憂(yōu )うと。((🎃)爲(wè(💶)i )政篇)
「礼(lǐ(🧟) )は簡に失(shī )しても(🎋)ならないが、また(🗜)過ぎてもならない。9過ぎた(📝)るはなお及(jí )ばざ(🍜)るがごとしじゃ。人(rén )間には(🐯)そ(🗳)れぞ(🐶)れに分(🕝)というものが(🌡)あるが、そ(🌁)の分を上(shàng )下しないところに、礼(🔛)の正しい相がある。分(fèn )を越えて親(🔙)(qīn )を祭るのは、親(🔱)の(🌲)靈をして非(fēi )礼(🐬)を享うけしめる(🍘)こ(🔊)とになるのじゃ。のみならず、大丈(🦏)夫の非(🅾)礼は(🍜)やがて(🕕)天(📯)下を(🆓)紊(🏇)みだるもとになる。親(🐶)の靈(🔱)をし(🕡)て天下(xià )を紊(wěn )るよ(🖊)うな非礼(♌)を享(xiǎ(🗒)ng )けし(🛃)めて(🍏)、(👊)何が孝行(💯)じゃ。」
「何(hé(⚫) )、弁(biàn )舌(💚)?(🖋)――弁など、(📘)どうでもいいでは(⛅)ないか(💑)。」
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