素人 メガネ エロ7

A　圭(📌)吾(🔘)っ(🧥)ての(⛽)は(🌛)、どんな男だか、あなたな(🥀)どは東京にば(🈳)かりい(👑)ら(🌱)っし(🌆)ゃったのだ(🏘)から、何も御存じないでしょうし、(🐙)また、(👺)いまはこん(🐂)な時代になって、(🍏)何(🗃)を公(📇)表して(🔛)も差支さしつか(⛓)えない(📯)わ(🦄)けでしょ(〽)うから、それは(🍽)どこの誰(🤼)だと、はっきり(🏵)明かして(🕯)しまって(👋)もいいとはいうも(👔)のの、(🎾)でも、いずれ(🔇)にして(🏫)も(🕝)、こ(🤒)れは美談というわけのも(🤳)の(🛣)でもない(〰)のですか(🐃)ら、や(🛴)っぱりどうも(💜)、あれ(♍)の(🤔)氏素姓を(🤛)これ以上くわしく説明するのは、私にはつらくていけ(👌)ませ(💗)ん。まあ、ぼんやり(➰)、(🎯)圭吾とだけ覚えていて下(➖)さい。私の遠(🐁)縁の男なんです。嫁をもらったばかりの(🥥)若(🌛)い(📎)百姓です。

A　その(❓)少女がま(🌏)た(🌗)隣りの部屋に(🦓)ひっこんで(🈳)から、僕(🚣)は、こ(🕸)とさらに生野暮をよそって仕事(😫)のことをたずねてやった。きょうばか(🎼)り(⛓)は化かされ(🍘)ま(🔑)いぞと用(🚖)心を(🕔)して(🥘)いたのである(🤠)。

A「何の狂言(👠)ど(👔)す、それは？(🤸)」

A「(🕥)違い(🍵)まんねん。その時(🥑)分の女学(💻)校云う(🥗)た(🕟)ら今み(🍚)たいにやかましいこ(🌄)とあ(📽)れ(😞)へなんだよってに、(💷)お父(🍫)さ(🏀)んがいつもズル休みさしては芝居(🎏)へ連れて行かは(🔛)ってん。わたしか(💩)て始終連れてって貰うたよっ(🌖)てに、(😗)欠席日数調べたら雪(🔕)子ちゃんよ(📙)り(📼)多いやろ思う(🌜)わ(🏃)」

A「(🥓)云うな云うな、(🎶)習いたての(🚆)癖にしや(💧)がって」(🚋)

A尤も、若(⛔)い者が不眠症に(🔜)罹つたり煩悶病(💑)に憑かれ(🌿)たりする(🏵)のは有り(🔭)が(🔬)ちのこと(🌚)で、われ(🔵)／＼の一と時(🖥)代前にも、藤村(🐵)操流の厭世観が一(🍰)世を風靡して自(🐕)殺(🎻)や心中が(🥨)讃美された(⌛)ことが(💕)ある。が、あの時分の(💟)は、あの「巌(🤗)頭の感(🎤)」の文章が示し(😇)てゐるやうに、何処か甘つた(🥫)るい、センチメンタルなも(⚫)のであつて(🥫)、恐らくシ(🧣)ヨ(👫)オペン(🕗)ハウエルや仏教哲学などの影(🎖)響を(📅)受け(🧥)てゐたのであ(⛑)らうが、われ／＼(🌑)の時代の神経衰弱は、もつと世紀末的(🕴)な、廃頽的なもので(🍫)あつた。か(🕴)のマツ(⛷)クス・ノ(👀)ル(💑)ド(🐌)オがその著「デ(💈)ゼネレエシヨ(🕜)ン」の(🔺)中で論じてゐるやうな病的な近代思潮(🥝)が(✖)、(📳)われ／(🛺)＼の頭を支配し(🌔)てゐ(🚑)た(⏪)ので、(🍾)われ／＼(🚦)の煩悶や懊悩(👤)の中(😸)には(⛽)、(💷)センチメ(🍄)ン(🏾)タ(🈳)リズムの分(🍵)子は(💐)微塵(💚)もなかつた。われ／(🔕)＼はそ(🚛)んなものを自然主(🗄)義前期の遺物として軽蔑した。今にして思ふに、小説では紅(✂)葉の「金色夜叉」、(🌠)蘆花の「不如帰」、草村(🕯)北星の「浜子(🗾)」など(📎)ゝ云ふものが(🔞)流行つた時代、評論感想では高山樗牛(🥃)の「(🔁)わが袖の(📪)記(🎋)」、「平家雑(🛶)感」、「美的生活論」などゝ云(💟)ふ中学(🌴)生の美文のやうな(🍷)もの(🕊)が(🌨)大(🛺)きな(🧙)顔(🐷)をしてノサ(🥥)バ(🛏)ツてゐた時(🔤)代、(🧙)（つ(⛔)いでながら云ふ、正(🏙)宗白(👐)鳥君などは樗(⏳)牛を相(♟)当に重く扱つてゐ(😺)る(📮)や(😦)う(🎳)だが、私はあの男の何処が(🍂)偉いのだか不(🎄)思議でな(🆘)らない。「瀧口入(🍁)道」は平家物語の一節を焼き直(🎵)して(🏷)文章(😷)まで(🔸)も(🎽)剽窃ひょ(👱)うせつし(➗)たもの、(⏭)「釈迦」も(📐)同じく(🧦)お経の文句をそのま(🍸)ゝ仮(🎅)名交り文に引き伸(📍)ばした(💩)やう(🧣)なもの(🛃)、「美的(🧕)生(💓)活」はニイチエを読(🥌)みかじつてニイ(👾)チエの(🤝)深(♑)みもなく、浅薄な(👡)議論をしたもの、その(😺)他(🌙)、(🔋)何一つと(🥥)して(💽)独(💟)創性(🤞)の認められるもの(😼)はないで(📪)はないか。彼の書く物が幼稚だつた(🤼)のは時代のせ(🍎)ゐで仕方がない(💥)としても、真に傑すぐれた評論家(⛓)であ(⌛)るなら、幼稚な中にも何(🗿)か(⏺)後人を首肯せ(😼)しめるものがなけ(🏈)ればならないが、何処(💓)にもそ(😉)んなものは見(🌙)出だされな(⏩)い。たゞ、肺病で涙脆い青年(⚽)の書(🐾)いた一種の美文と云ふ(✊)に止ま(🕑)る。「吾(🚻)人は須(🥫)すべからく現(🐜)代を超越(🎫)せざる(🌮)べ(🐩)からず」な(🏼)どゝ云(🎟)ふ勿(💱)体らしい(⛹)文句(🐝)も、(📬)空疎で何の意(📹)味(🍙)もなく(🚤)、(📛)気障さ加(🐹)減が鼻持(💑)がな(🚵)らな(⬛)い。あれ(🔢)なんぞ(🔻)は、下らない人間がエラさ(🈁)うな墓(⌚)碑銘を遺す(🍿)と、(🔴)後世迄も(🥋)耻(👚)を曝すことに(🥎)なる、そ(🎣)の(🔱)適例であ(🔁)ると(🦌)云ひたい。樗(🔊)牛が得意で物を書いてゐた時代に、漱石(✌)先(🥘)生は田舎廻りの英語教師か(🏡)何(🏉)かをしながら(😡)、(⛰)「高山の林公(👄)が(🗻)何を云つてや(👁)がるんだい」と空嘯う(💚)そぶ(🍹)いて(🥁)ゐたと云ふが(👘)、漱石(🏏)先生などの眼からは、(⏭)樗(🚒)牛の(🐤)空威(🛴)張りが嘸(⛱)さぞや馬鹿(🚝)げて(😮)見(🔆)えたであらう。その(🔄)くせ、(🛢)あれで案外俗才があり、世渡(🛣)り(🌍)が巧かつ(🤗)たや(🕴)うな所もあ(😠)るので、(🏿)尚イヤになる(🔐)）―――兎に角(🏨)、(🏇)あ(🖤)の時代は安価な(🕟)る感傷主義の跋扈した時代であつて、あれを(🐲)一掃(🍠)してくれたのは、何(🎺)と云つても(🍍)自然主義の功績であつた。されば、中(🌪)学時(🔬)代に(⛸)は近松(👓)の心中物などを耽(🖇)読した(⛺)われ／＼も(😌)、いつか(🕘)欧米(🏊)のデケーデ(🦅)ンスの文学に(🏹)親(🧤)し(🧕)む(🔣)やう(🆖)になり、感傷主義(🍜)を(💅)受け(🖖)入れ(🤘)るやうな甘さは持つてゐなか(🤴)つ(🦏)た(🤖)。「(🤤)恋か、死(🔵)か、然らざれば狂か」な(🚒)どゝ樗(👉)牛は絶(🥟)叫し(🎄)たもの(📉)だが(🌱)、(🗞)われ／＼の(✍)時代になる(📄)と、死や狂を謳歌するよりも、(🤩)寧ろ恐れた。ポーやボード(👳)レエルのものは(📕)云ふ迄もな(💧)いが、ストリンドベルグの「債鬼(💌)」(👇)や「イ(😉)ンフエルノ」、ゴル(🌂)キー(🏐)の「(🗨)ふ(🏤)さ(🛅)ぎの虫(🎭)」、(📠)アンドレ(🦖)エフの「霧」や「血(😞)笑記」(Ⓜ)、――(🅰)―あゝ云ふ(💠)ものを読ん(🎎)だ時の不安(☔)と恐怖とはわれ／＼の神経に深く作用して(👓)、情操を打(👤)ち砕き、(⛄)官能を押し歪め、時に(👆)は、若い身空で恋愛(🛃)の刺(👽)戟にさへ(🐢)も(👋)堪へ(🔇)られないや(🌮)うにした。大貫の夭折ようせつしたの(🆗)な(🆎)ぞも、病死には違ひないけれども、時代の影響で早くか(🐻)ら神経を疲らせてゐたことが(⬛)、余程原因し(🙉)てゐると思ふ(🙅)。彼(🐙)はもうずうつ(🍲)と以前か(⛓)ら「死の恐怖」を口に(🚍)してゐた。小山内(🍙)君(🤔)の「病友」や(🕷)「色(😑)の(💛)褪めた(🥧)女」を読んで、気味悪がつ(🎼)たのも彼であつた。