楽長は思わず立上って(💬)、棒のように固く(🙏)なった。孔(🌗)子はつづけ(🔦)た。
「音楽(lè )の世(shì )界は一如(📂)の世界(🥅)じゃ。そこでは、いささかの(🤸)対立意(🎀)(yì )識も許(🐀)さ(🏿)れ(🍇)ない。先ず(🔏)一(🈷)人々々の楽(⏪)(lè(🤺) )手の心と手(shǒu )と楽器とが(🦊)一(🦓)如に(🚻)なり、楽手と(㊙)楽手とが一(🚚)如にな(🚣)り(😞)、(🙄)更に(⏫)楽手と(🏙)聴衆とが一如に(🍮)なって、翕如きゅうじ(🔽)ょとして(📠)一つの機をね(🌳)らう。これが(✂)未発(😺)の音(yīn )楽じゃ。この翕如たる一如の世界が、機到(dào )ってお(🍣)のずから振動を始(shǐ )める(🌂)と、純(🤱)如とし(📪)て濁り(🍯)のない音(yīn )波(bō )が人々の耳朶を打つ。その(❇)音はただ(🥨)一(📍)つであ(🕌)る(📮)。ただ一(💹)つであ(🎿)るが、そ(🦃)の中には金音もあ(✨)り(🤢)、石(shí(📅) )音もあり、それらは(🌖)厳に独自(zì )の音(yīn )色を保(bǎo )って、決して(🍼)おたが(🐦)いに殺しあうことがな(👎)い。※(「(🕘)激(🙆)」の「さ(🛫)ん(🐫)ずい」に(🕊)代(dài )えて「白(📽)」、第3水(shuǐ )準(🐗)1-88-68)如(rú )きょう(🦎)じょとし(💹)て独自(zì )を守(shǒu )り(🌼)つつ、しか(🦂)も(💔)ただ一(yī )つの流れに(🌈)合するのじ(📲)ゃ。こ(👮)うして、時(📒)(shí(🤕) )間(🍑)の(🔡)経(jīng )過(♒)に(😑)つれて、高(👙)低(🎉)、強弱、緩急、さまざ(🍩)まの変(🤓)化を(🍖)見(jiàn )せるのであ(🐞)るが、その間、厘毫りんごうの隙もなく、繹如えきじょとして続い(⛽)て行(➗)く。そこに時間的な一(yī )如の(🎛)世界があり、永(yǒng )遠と一瞬と(🍊)の(🦕)一致が見出(✴)さ(🥅)れ(👣)る。まことの音楽(lè )と(🔱)い(🈹)うものは、こうしたものじ(💂)ゃ。聴(📧)くとか(🔳)聴かせると(🐅)かの世界ではない。まして、(📔)自(zì )分の(🛍)腕と他人(🍺)の腕を比べたり、音(🌊)楽のわ(👈)かる(🍃)者と(🐯)わからぬ者(🎀)とを差別(bié )し(🤔)たりするような世(😺)(shì )界とは、似(sì )ても似つかぬ(📣)世界なのじゃ。」(🖥)
(🐩)仲弓自身(🤩)にしても、(🌗)何とな(🚚)くうしろめたかった。彼(bǐ(🚜) )は孔子が甞て、
で彼(bǐ )はついに一策を案じ、わざわざ孔(📝)子(🆓)の(🥥)留守をねらっ(🆘)て、(🌲)豚の蒸(🐀)肉(🐑)を贈(🆗)る(🐷)こ(🆚)とにしたのであ(📩)る。礼に(🗾)、大(🚹)夫(🤽)が士(🏞)に物を贈(🥅)っ(💷)た(🍖)時、士が不在で、直接(👆)使(shǐ(🗳) )者と応接が(🗡)出来なか(🏸)った場(chǎng )合には、士(shì )は翌(yì )日大夫の家(jiā )に赴い(👞)て(🕜)、自ら謝辞(cí )を述べ(📧)なけれ(🔖)ばならない(🍈)ことになっている。陽貨はそこをね(🎦)らった(🔢)わけであった。
陽貨は、座につくと、(📩)いか(🎿)にも熱意の(🆑)こ(🍐)もった(🚚)ような口調で説き(🛬)出した。
孔(🍮)子(zǐ(⏹) )はそ(🥍)んな(👷)こと(🐫)を(🥧)考(kǎo )え(🚟)て、い(🥧)い(🤝)機(⛎)会(🎲)の来るのをねらってい(🏗)た(👬)。
「でも(⛵)、近(📱)々行われるお祭は、ずいぶん(🌙)ご(🔧)鄭(zhèng )重(chóng )だとい(👙)う噂(✒)ですが……」(🍢)
「4父(fù(🥅) )母(mǔ )の存命(🧙)中は(😤)親(qīn )のもと(🎡)を離れて遠方(💡)に行かない(❇)がいい。も(🕥)しやむ(🐯)を得(🤸)(dé )ず(⭕)して行(🗼)く場合は、(🌵)行先を定(😅)め(🚤)てお(🌙)くべきだ。」
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