漫画《クズニート 弟 うとうと した 姉 に 中出し》2行目ライン
クズニート 弟 うとうと した 姉 に 中出しあらすじ
「(👋)比類のな(📉)い徳を身に(🎑)体(tǐ(🤰) )していな(🚓)がら、国の乱(luà(🐺)n )れるのを(🐁)傍(🍘)観して(🌞)い(🚸)るのは、果(🗼)して(💾)仁の道(dà(😭)o )に叶(yè )いましょ(🗞)うか。」
２ 子曰(yuē )く、(🥚)吾甞て(🧑)終日食わず、終(🔇)夜(yè )寝ねず、以て思う。益(yì )無(😤)し。学ぶに如かざる(😽)なりと。（衛(wè(🈯)i )靈公篇）(📀)
「無遠(yuǎn )慮にいうと(🐭)、君には(🔚)まだ邪(xié )心があるようじゃ。」
「どうも恥(🐇)かし(👴)い(💀)次(cì )第で(🚌)すが(🚬)、思(sī )い当りません。」
「さあ、わしにはそう(🔇)は信じられな(📦)い。」
「(🈁)然(⏬)し、お前達のよ(⚪)うに、血統など問題(🏦)にしない人(🛀)が(😹)あると知っ(🚯)たら、(⚡)彼も喜ぶ(💏)にちがい(❎)ない。わ(🛢)しも嬉しい。……７いや君子というものは、(❤)人の美点(diǎ(♏)n )を(📿)助(zhù )長(zhǎ(💌)ng )して、(🃏)決し(🐠)て人の欠(qiàn )点に乗(chéng )ずるよ(🌕)うな事はし(🏑)な(🈹)いも(😆)の(💉)じ(🍸)ゃ。然し世(shì )の中(🚡)には(🌅)、兎角そのあべこべを行こ(🔬)うとする小人が多くてのう。」
「あれも(🐠)いい人物じゃ。大(dà )まかなところがあって(🏎)ね。」
（礼に(💳)そむく(🌊)わけには行かない。し(🥝)かし、無道(⚓)の人に招(zhāo )かれ(🛃)て、(🧀)た(🍫)とい(👘)一日たりと(🍈)もこ(🍥)れを相たすけるの(🗃)は士の道でない。況ん(🔦)や(🔑)策を以(😝)て乗(🔙)じられ(❔)る(🔳)に(🏼)於て(🚣)をや［＃(😷)「於てをや(🈳)」は(⛷)底本では(🐾)「於(yú )ておや」(💄)］である。）
「(🔑)見(🏏)事な牛じゃの(🈯)う。」
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A「さあ、ナ(📁)オ(🚐)ミ(🍝)ちゃん、(🍅)そ(🔐)のまんま寝ちまっちゃ身体か(🤕)ら(🧢)だ(🏀)がべたべ(🌞)たして仕様がないよ。洗(🚆)っ(🚜)てやるか(🐟)らこの盥た(🤾)らいの中へお這入り」
Aと、(🆕)いきなりお(👂)こ(👫)とばが(🐃)かゝりました。
A東京の郊外の邸とし(📷)てはそんなに廣い庭ではないが、(🖥)手入(💐)れは可なり行(🎼)き届いている(🌓)。せいの低い、煉(😜)瓦の柱の(🍎)表門から、正面のポ(Ⓜ)ーチへ通ずる(🏏)路の(🔬)両側に躑躅つゝ(🦇)じが行(🎪)儀よく植えられて、その向うには芝生がある(🌁)。それから瓦(🍌)で四角に仕切っ(🏉)た花壇なども(🗓)ある。独身者(🎆)の蘿洞(🎸)先生は、書(🤕)生や下(🔖)女(🦍)を相手にして草花い(😳)じ(🌝)りを(⬛)やるの(🈹)だろうか。尤も手入れ(🚖)が届いてい(♋)る(😿)のは庭ばかりでなく、たとえば(🚱)此処の応接間に(🆘)し(🍾)ても、(🎠)甚だ(🍕)清(💕)潔で居心地(🎡)が(👃)よい。Ａ雑誌記者は(🚈)職掌柄、(💃)学者や政(👿)治家や実業(🕢)家(🤨)や(🏂)、いろ／＼(🌉)の人の(👻)応接(🐕)間を見たが、さ(🥃)すがに此処の(🔫)先生は長く西(🐭)洋に(🎥)い(🛳)た(👙)ゞ(📒)けあって、(🏿)額の(💎)懸け方、家具の置き場(🛴)所、壁と窓(🙁)掛(🎠)けの色(🤹)の調和な(🍀)ど(⏯)、よ(📄)く考(🥍)えてあ(🏝)るら(😐)しい(🌪)。小じんまりし(🕞)た質素な部(🕒)屋ではあるけれど、感じが(👀)何とな(🥔)くハ(😆)イカラで、塵一本もないよ(⚾)うに掃除がし(🚵)てあり、椅子の覆いやテー(🚼)ブルクロースも洗濯をしたばかり(❔)のよう(⚾)に(⛵)純白である。こうして(🤰)見ると先生は(🖖)潔癖(🆘)家ではないのか知らん？(🎛) それとも独(🌻)身生(🚭)活(⬇)の(👂)人は、こ(😢)う云う事に却っ(🥩)て神経を使(🕴)うのか知らん？
A「それ(🍵)も(🚞)、へんね(🐆)。十七のひとが、三十何年間(💍)も(🈁)迷惑を(🏒)かけら(🐡)れたなんて。」
A ところで、読者諸君のうちには(🖱)、その(🏒)後(🖼)約五箇月を経た同年八月中頃の二三の新聞に、「人形(🕐)を(🕒)入れた不思議な行李こ(🎙)うり」と(😪)いうよ(👄)うな(⛱)記(🎪)事が隅ッこ(🔜)の(🌀)方に(💶)小(😍)さく出てい(👝)た(🐷)のを、読まれた方もあ(🐉)るで(♌)あろ(📊)う。その行李は相州鎌倉扇(🥈)ヶ谷某氏所有地の雑草の(🔤)中に遺棄されていて、発見(🍴)されたのは八月(🗻)十五日の朝であっ(🍉)た。届(🤒)出に(🎡)よっ(👑)て(🏛)警官が(🍀)中を改(📓)め(🎥)る(🐗)と、一箇の等身の人(🥋)形が(🎂)出(🎊)て来た。それは針線や木の(🍄)心しんの上に紙や布を巻き(🍞)つけた、(🏨)しろうと(😡)が作っ(🚆)た拙つたない人形(🙌)で、案山子かかしに近(🐚)いも(🌏)のであったが、顔だけは(🍐)念(🔹)入(🔺)りに出(🏳)来て(🤳)お(🍽)り、断髪の鬘かつらを冠かぶっ(🙊)ていた。警官はその(⛪)顔(📿)だち(⛽)と、断(🚣)髪の頭と、(🥢)着せ(💑)られ(🤙)てある派(🔂)手な(📰)パジャマの模様(🕋)とで、(🔥)女の人形である(🏘)こと(👞)を(♌)知った。そう(🔤)して(〰)最初は(🏚)、多分横須賀の水兵か何かが、船中の慰みに使った(🈂)のだろうと見当をつけた。な(😱)ぜかというのに、(🍚)その人形にはなまめかしい香水とお白粉の(🔪)匂いが沁み込(♟)ませ(🈷)てあり、行李の(🥫)蓋を(🌷)開けた(🚙)とた(📤)ん(🛋)にそれがぷーんと警官(🦃)の鼻を打(🍊)ったので(🗻)あった。けれ(👅)ども(⏺)一つ(🚹)お(🚂)か(🏿)しい(🙏)ことは(😇)、人形の頸部(🐵)に(😾)、なんら(🕯)かの凶器で深く喉笛を抉ったらしい傷(👯)痕が(📶)あった。し(🛳)かも一(🌿)度でなく、抉って(👇)はまたその穴を直し直(🔉)しして、幾度もそれ(🏢)を(🧑)繰(📱)り返したものに違(🎖)いなか(🎌)った。警官がそ(🥊)こを更に綿密に調(👟)べ(🤭)る(📉)に(😚)及んで、ほんの刺身の一と切れぐらいな、乾燥し(💹)た(⛎)肉の塊が(🗄)傷痕に(🛃)附着(🌀)し(🕴)ていた。試験の(🍣)結果、それは牛肉(➰)であ(🌼)ること(🐷)が分っ(🛥)た。
A そう云うことを考えるのは小説家の空想であって、も(🌜)はや今日になってしま(🎫)った(💌)以(🧚)上(🚒)、もう一度逆戻りをしてやり直す訳に行(🔖)かない(🐜)ことは分りきっている(🤹)。だから私の云うことは、(🆎)今更不可能事を(💬)願(😏)い、(🧥)愚痴(🍫)をこぼすの(🌃)に過ぎ(🔽)ない(🕐)のであるが(💞)、愚痴は愚痴(🔸)として、とにかく我等が西洋人に比べてどのくらい損をしているかと云う(🥤)ことは、考(⚽)えてみても差支えある(🐣)まい。つまり(🌴)、一と(🏓)口(❣)に云う(🌆)と(🅾)、西洋の方は順当(🥀)な方向を(🥫)辿っ(⚡)て今(🛌)日に到達した(🤙)のであり、我等の方は、優秀な(🥚)文(🥣)明に逢着し(〽)てそれ(🤜)を(🎩)取り入(✡)れ(🥏)ざ(💱)るを得な(😰)かった代りに、(🌾)過去数千年来発展(🕴)し来った進路とは違った方向へ歩(😣)み(🕠)出すようになった、そこからいろ／＼(🔋)な故障や不便が起っていると思われる。尤(❕)もわ(⏪)れ／＼(⚾)を(❎)放っ(🥛)ておいたら、五百年前も今(🐡)日も物質的には大し(📅)た(⭕)進展(🐞)をしてい(🍊)なかっ(🚺)たかも知れない。現に支那や印度インドの(🙌)田舎へ(🌺)行(✔)けば(💲)、お釈迦様(🌪)や(🔓)孔子(🏕)様の時(🐄)代とあまり変ら(🐅)ない生活をし(👡)ているでもあろう。だが(📠)そ(👅)れに(🧜)しても(💌)自分た(🕛)ちの性に合っ(📎)た方向だけは取っていたであろう。そして緩慢に(🚎)ではあ(💿)るが、いくらかずつの進歩をつゞけて、いつかは今日の電車や飛(🧀)行(🐊)機やラジ(😚)オ(🐻)に代(🕑)るも(🚈)の、そ(🚁)れ(🔢)は(🚃)他(🏅)人の借り物でない、ほんとう(🍯)に自分(〽)たちに都合の(🤒)い(🌹)ゝ文明の(✌)利(🎖)器を(🖋)発見する日(👂)が(🥘)来な(💹)か(🐩)っ(🖋)たとは限るまい。早(🚈)い(🏬)話が、映画(🦒)を(🧣)見ても、(🎊)アメリ(⚽)カのものと(⛵)、佛(🥏)蘭西フランスや独逸ドイツのものとは、陰(🍲)翳(🐬)いんえいや、色調の工合が違って(🍁)いる(⏰)。演技とか脚色とかは(📋)別に(🌓)して、写真面だけ(🥡)で、何(🖥)処かに国民性(👮)の差異が出ている。同一の機械(🦗)や(🌮)薬品(🤘)やフ(🤥)イルム(👅)を使(♟)ってもなお(🎭)かつそうなのである(🗑)から、われ／＼に固(🔽)有の写真術(🎀)が(📀)あったら、(🤪)ど(📤)んな(🌡)にわれ／＼の皮膚や容貌や気(🕢)候風土(🏪)に適したも(🔅)のであったか(🏸)と思う(🔴)。蓄(🔄)音器やラジオにし(🛴)ても、もし(🔭)われ／＼が発明したなら、(🎢)もっとわ(⭐)れ／＼の声や音楽の(🌇)特長を生か(🕸)すようなものが出来たであ(👨)ろう(😕)。元(💈)来(🚇)われ／＼の音楽(🔇)は(👱)、控え目な(🎇)もの(📹)であ(🏉)り、気分本(🚎)位の(👥)ものであるか(🗑)ら、レコ(💢)ー(😰)ド(🍑)にしたり、拡声(🃏)器で大(🤶)き(🏮)くし(⏭)た(👹)りし(👭)たのでは、(✊)大半の魅力(🏯)が失(🏪)わ(♿)れる(🎌)。話術に(🚶)してもわれ(⛎)／＼の方(👏)のは(🐖)声(🕳)が小さく、言葉数が少く、そ(🌘)うして何よりも「間」(🖕)が大切な(🥍)のであるが(🔱)、機械にかけたら「間」は完全に死(🕴)ん(⚡)でしまう。そこでわれ／＼は、機(🌸)械に(🌹)迎合す(🕹)るように、却ってわ(🚢)れ／＼の(💵)藝術自体(🐸)を歪めて行(👚)く(📴)。西洋人の(🐃)方は、(🦏)もと／＼自分たち(🐫)の間で発達させた機(🚲)械(🗯)であ(💱)るから、彼等(😙)の藝術(⏯)に都合がいゝように(🚢)出来(💡)て(🕕)いるのは当り(🐦)前であ(🏢)る。そう云(♟)う点(⏱)で、われ／＼は実(📺)にいろ(🍢)／＼の損を(😿)して(🍒)いると考えられ(🏄)る。
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