えろ g カップ10

A「そう。どうし(🏘)ても、今夜のうちに(🔃)書き上げ(💿)なけれ(⛏)ば(🚐)な(📋)らない仕事(🏻)があるんだ(❔)」

Aその覚(🔃)え(🕕)のある新内の三味線が、今(👓)宵こよいも相変ら(🥣)ず「天ぷら喰(😍)いたい、天ぷら(🚖)喰いたい(🏂)」と悲しい音色を響かせつつ、(🏒)この街道へちらほら(⏰)と聞(🍼)えて来るのであ(🙍)る。カラリコロ(😭)リ(🏂)と云う下駄の音(🕚)を伴わないのが(🗄)、いつ(😙)もと違っているけれど、その音色(🌁)だけはたし(💛)かに(🐚)疑う余地がない(😖)。初めのうちは「(👑)天ぷら………天ぷら…(🏼)…(🧀)…」と、(🍉)「天ぷら」(⛺)の(🐡)部分ば(🕖)か(Ⓜ)りが(🥄)明瞭(🍸)で(🖱)あ(🍼)ったが、少しず(🏉)つ近づ(👋)い(🆙)て来(㊗)るのであろう、やがて「喰いたい」の部分の方も正(👧)しく聞き取(🥃)れるよ(🏚)うになった。しかし、(🗄)地(🏣)上に(🍲)は私(🦇)と松の影よ(😴)り外に(🍷)、新内(🎃)語りらし(💄)い人影は(💓)何処にも見(🦏)えない。月の光のとどく限(🐁)りを、果から果まで(🌚)ずっと眺な(🎛)がめ渡しても、(🔴)私の外にこの(😘)街道を行く者は小(🏗)犬一匹(🙆)い(🕢)ないのである(🌷)。事(👜)に依(🕣)よったら、月の光(📯)が(✳)あん(📖)まり(⛺)明る過ぎる(😝)ので、却か(🕤)えっ(🐧)て物が(😂)見えないのではないだろ(🔲)うか。――(😟)―(😳)私(💝)は(🐔)そう思っ(📌)たりした。

A　紙と云(🈲)う(✔)ものは支那人(🤕)の発(🛵)明で(👵)あると聞く(💡)が、われ／＼は西洋紙(🏗)に対すると、単なる(🤸)実(🐮)用品(👕)と云(🐉)う以外に(🚚)何の感じも起らないけれ(🐥)ども、唐紙や和(🤶)紙の肌理きめを見(👎)る(🥂)と、(🍋)そこ(😞)に(📧)一種の温かみを(🛵)感じ、心が落ち(🥉)着くよう(🥠)になる(🐌)。同じ白(🐣)い(➡)の(🔱)でも、(📠)西洋(🔋)紙の白さと奉書や白唐紙(🔝)の白(📪)さと(🛵)は違う(🚺)。西洋紙の肌(🥌)は光線を撥ね返すよう(🚃)な趣がある(📙)が、奉(😙)書や唐紙の肌は、柔か(🍑)い初雪(👣)の面のよ(🏩)うに(🧓)、ふっくらと光線を中へ吸い取る。そうして手ざわりがしな(💨)やかであり、(🚗)折っても畳んでも音を立てない。それは(🔻)木の葉(🏛)に(👝)触れ(🐥)ているのと同じ(🔥)ように物静(🍛)かで、しっと(💜)りして(🏸)い(🏙)る。ぜ(👣)んたいわれ／＼は、(🥥)ピカピカ光るもの(⏮)を見(🎽)ると(💯)心が落ち着か(🏢)ないのである(🤸)。西洋人は(🀄)食器な(🏊)どに(👼)も銀や鋼鉄やニッケル製のも(😏)のを用いて、ピカピカ光る様に研み(🕞)がき立(🐐)てるが、(🏉)われ／＼はあゝ云(🎄)う風に光るも(⬅)のを嫌う。われ／(🗓)＼の方でも、(⏱)湯沸しや、杯や、銚子等に(🆙)銀製(💶)のも(🌭)の(🦎)を(🍷)用いることはあるけれども(🤫)、あ(🌱)ゝ云う風(🦔)に研き立てない。却(✝)って表(🍋)面(🚈)の光(🕙)りが消えて、時代がつき、黒く焼けて来るのを喜ぶの(💾)であって、心(🕓)得のない下女な(🌯)どが(⚽)、折角さ(👻)びの乗って(🔺)来(🎍)た銀の器をピ(📍)カピカに研いたりして(🔜)、主人(🎤)に叱られることがあるのは、何処の家(👵)庭でも起る事件(🔎)であ(㊗)る。近来(㊗)、(👋)支那料(⛸)理の食(🆗)器は一般に錫(🗂)製のものが使われているが(🏃)、(😣)恐らく支那(🔞)人はあれが古色を帯びて来(😡)るのを(📡)愛するの(🤲)であろう(👔)。新しい(💄)時はアルミ(📡)ニュ(🌷)ームに似た、あまり感じ(💵)のいゝものでは(🥔)な(🏪)いが(🏿)、支那人が使うとあゝ云う風に時代をつ(🏔)け、雅味(🧛)のあ(🥂)るもの(🧠)にし(🎪)て(🤨)しまわ(⬅)な(🔟)ければ(🎉)承知しない(🖱)。そして(🌎)あ(🤚)の(🌮)表(🛹)面に詩(😜)の文句な(🎟)どが彫(📄)ってあ(💊)るの(📰)も、肌が黒ず(🐩)んで来(🌔)るに従い、しっくり(🔚)と(🛂)似合うようになる。つまり支那(🍙)人の手に(🙁)かゝると、(🧜)薄ッ(🔈)ぺらでピカピカ(🐳)する錫と云う軽金属が、朱泥のよう(🦖)に深み(🦀)のある、沈(🥚)んだ、(💟)重々しい(🥎)ものになるの(😨)で(🧕)ある(🕴)。支那人はまた玉ぎょ(👙)くと云(🌖)う石を愛するが、あの、妙に薄濁りのした、幾百年もの古い空気が一つに凝結した(☕)よう(👺)な(🔤)、(🎨)奥の(🐰)奥の方(🎸)ま(👕)でど(🆖)ろ(🛣)ん(😏)と(👂)した鈍い光(⏭)りを含む石(🛹)のかたまり(🍸)に魅力を感ずるのは、われ／＼東洋人だけではないであ(🎂)ろうか。ル(😚)ビーやエメラルドのような色(🍎)彩(🌉)があ(🥗)るのでもなければ、金(🖨)剛石のような(😹)輝きが(🚎)あるの(🐭)で(😊)もないあ(⚪)ゝ云う石の何処に愛着を覚えるのか、私たちにも(🐓)よ(🅰)く分らな(🎻)いが、しかし(🤜)あ(😻)のどんより(🥨)し(🚖)た(👈)肌を(🈁)見ると、い(🕴)かに(⛅)も(🐸)支那の石らしい気(⬇)が(♑)し、長い過去を持つ支(😲)那文明の滓おりがあの厚み(🆖)のある(🤰)濁(🤵)りの中に(🍰)堆積しているよう(👒)に思われ(📆)、支那人があゝ云う(➖)色沢や物質を嗜(🗻)好す(🚜)るのに不思議はないと云(🏛)うことだけ(🔎)は、頷ける。水晶などにしても、近頃(😷)は智利チリから沢山輸入(❕)され(⭕)るが(🐺)、日本の水晶に比(🍋)べると、(🍨)智利チリのはあま(🐵)り(👏)き(😥)れいに(🥑)透きとお(😆)り過ぎて(➡)い(🕛)る。昔からあ(😦)る甲州産の(📎)水晶と云うもの(🥕)は、透明の中(👻)にも、全体(🍘)にほんのり(🦇)とした曇りがあっ(📏)て、もっと重々(😵)しい感じがするし、草入り水晶などと(⏸)云って、(🌱)奥の方(👝)に不(🥋)透明な固(📤)形物の混入して(💚)いる(🖤)の(〰)を(🍵)、(🚏)寧ろわ(🏨)れ／＼は喜(⛅)ぶの(🥃)である。ガラス(🤩)でさえ(🤙)も、支那人の手に成った乾(🤥)隆グラスと云うものは、ガラス(🕤)と(⬜)云うよ(🤝)りも玉(🚨)ぎょくか瑪瑙めの(🔥)うに(📻)近いでは(🤜)ないか。玻(🌆)璃(🆑)を(🕴)製(🥛)造する術は早(🔄)くから東洋にも(🛵)知られていなが(🕥)ら、それが西洋のように(⛽)発(🔌)達せ(🤘)ず(🏫)に終り(🔏)、(🍗)陶(😿)器の方が進歩(🌛)し(🧒)たのは、よほどわれ(😙)／＼の国(🥙)民性に(📯)関係(👘)する(🍻)所があるに(📻)違いない。われ／＼は一概に(💃)光るものが嫌い(👨)と云(🥊)う訳ではな(🙍)いが、浅く(🙌)冴(🧝)えたものより(👏)も、沈んだ翳かげり(📒)のあるものを好む。それは天然の石(🐒)で(🎨)あ(✨)ろう(💃)と(🚧)、(🦑)人(⤵)工(🌦)の器物(✳)であろうと(♒)、必ず時代のつ(📍)やを連想(🏠)させ(🔣)るよ(😱)うな(🔅)、濁りを帯(🍉)びた光りなのである。尤も時代のつやなどと云うと(🤝)よく聞え(💬)るが、(🏌)実を云えば手垢の光り(😧)で(🚫)ある。支那に「(⬛)手沢」と云う言(🦂)葉(🐤)があり、日本に「なれ」と云う(🥄)言(💎)葉(🧝)が(🐴)あるのは、長い年月の間に(😢)、人の手が触って(🆕)、一つ所を(🐬)つ(👖)る／(✍)＼撫でているうちに、自然と脂(📯)が(🐁)沁み(🚾)込んで来るようになる、そのつや(🛷)を云うのだろうから(🖇)、云(📞)い(😗)換(🧔)えれ(😃)ば手垢に違いない。して見れば、「風流は寒(🌵)きもの」で(🦂)あると同時(🐘)に、「(💟)むさきものなり」と云(🙄)う(💧)警句も成(🍰)り立つ。とにかくわれ／＼の喜ぶ「雅致」と云う(🤶)も(🍶)のの中(🕴)には幾分の不(🍉)潔、かつ非衛(😞)生的(🎋)分(📆)子が(🔓)あることは否まれない。西洋人は垢(🧙)を根こそぎ発き立て(🥁)て取り(🏇)除こうとするの(🎤)に反(🏞)し、東洋(👺)人は(😌)それを(🐬)大切(🛢)に保(🦅)存して、その(🧛)ま(👵)ゝ美化(🕺)す(🔌)る、と(✍)、まあ負け惜しみ(🐑)を(💢)云(🛰)えば(🕋)云うところだ(📢)が、因果なこ(⬅)とに(🎓)、(🍨)わ(🥊)れ／＼(🥚)は人間の垢や油煙や風雨の(🔚)よごれが附(😚)いたもの、乃至はそれを想い出させるよう(📪)な(🎸)色あ(📡)いや光沢を(🔺)愛し、そう云(🆑)う建物や(📴)器(👍)物の中に住んでいる(🛐)と、奇妙に心が(🗂)和やいで来、(🥡)神経が安まる。そ(⚡)れで私はい(🔈)つも思うのだが、病院の壁(🆒)の(🍦)色や手(🍢)術服(🥂)や医療機(😩)械(👂)なんかも、日本人を(🛒)相手にする以上、あゝピカピカするものや真っ白なものばかり並べないで(🍛)、も(🍠)う少し暗く、柔かみを附(✨)けたらどうであ(🈸)ろう。もしあ(💠)の壁が砂(🥔)壁か何かで、(📖)日本座(🍒)敷の(🌲)畳の上に臥ねながら治療を受(〽)けるの(🛃)であったら(🕗)、(🛍)患者の興奮(📍)が静まることは確か(🍮)である。われ(🕢)／(🛳)＼が歯医者(👳)へ(👦)行くのを嫌う(🧐)のは(🙉)、一つには(📻)が(🃏)り／＼(🌯)と云(📓)う音響にも(🧕)因るが、一つにはガラスや金(📩)属製のピカ(🗣)ピカす(😻)る物が多過ぎ(🧢)るので(🧜)、それに怯え(🥛)るせいも(⛸)あ(🐢)る。私は神(🌧)経衰弱の激しかっ(🔎)た時分(🆘)、(🌮)最新式(♓)の設備を誇るア(🔼)メリ(💍)カ帰(🥒)りの(🥃)歯医(📞)者と聞くと、却って恐毛(😒)をふ(🔃)るったも(🤠)のだった(😪)。そ(✨)して田舎の小都(🤕)会など(📊)にある、昔風の(🏴)日本家屋に手術(🎵)室を(🚵)設けた、時代後れのし(👟)た(🆕)よ(🥋)うな歯医者の所へ好(😙)んで出かけた。そうか(📡)と云(🕛)って、古色を帯びた医(⏯)療機械(🍠)なんかも困ることは困るが、もし近(👆)代の医術(🐉)が(🍈)日(🥤)本(⛲)で成長し(🎲)たので(⛎)あったら、病人を扱う設備や機械も(🛃)、何とか日(🌡)本座(👩)敷に調和(💛)す(🤢)るよう(🥃)に考案されていた(📀)であろう。これもわれ／＼が(👛)借り物(⛴)のために損(🍌)をしている一つの例である。

A女中(🚣)も私にだけは優しくし(☝)たが(🔝)、

A遠い(🌝)先祖(🕟)から南朝(🚠)方に無二むにの(🕍)お味方を申(🔚)し(🦉)、南朝びいきの伝統(🎉)を受け(🍁)継つい(🎴)で来た吉野の住民が、南(📱)朝(🍉)と云えばこの自(🦗)天王ま(🅿)でを数え、「(🌩)五(🦓)十有余年(🍆)ではありません、百年以上もつ(⛏)づいた(🕛)の(🍌)です」と、(🌦)今でも(⛏)固く主張するのに無理は(🏒)ないが、私(🛢)もか(😛)つて少年時代に太平記(⛏)を愛読した機(🚍)縁(⏲)から南朝の秘史(🚒)に興味を感(🏚)じ、こ(👕)の自天王の(🏦)御事蹟じせきを(🔎)中心に歴史小説を(😾)組み立てて(💔)みた(㊙)い、(🐷)―――と、そ(🦖)う云(⛅)う計画を早(🍦)く(🚅)から抱いだい(⚪)てい(😨)た。川上(💍)の(🎼)荘の口碑こうひを集めた(🔎)ある書物によ(🈸)ると、南朝の遺臣等は一時(🌤)北朝方の襲撃しゅう(⛽)げきを恐おそれて、(📶)今の大台ヶ原山の麓(👁)ふもとの入し(🌕)お(📹)の(🗡)波はか(🤛)ら、伊勢の国(⛄)境(🥦)大(🎻)杉(👯)谷の方へ這入はいった人跡稀じんせきまれな(🦂)行き留まりの山奥、三さ(📖)んの公谷こだに(😕)と(👄)云う(🎰)渓合たにあい(💇)に移り(🐉)、そこ(👪)に王(🌠)の御殿ごてんを建て、神璽はとある(🕵)岩窟(💨)がんくつの中(💭)に(💃)匿(🗾)かく(➗)してい(🧦)たと(🥈)云う(🤑)。ま(🙏)た、(👺)上月記こうつきき、赤(🥠)松記(🚧)等(🐫)の記す所では、あら(👜)かじめ偽いつわって南帝に降くだって(🔣)い(😎)た間嶋まじ(🏫)ま彦太郎(😰)以下三十人の赤松家の(📣)残党は、長禄元(🐔)年(❔)十二月二日、大雪に乗じ(🍺)て(🏄)不意に事を(♒)起し(😲)、一手は大河内の自天王の(⛱)御所ごしょを襲い、一手は神こうの谷(😓)たにの将軍の宮の御所に押し寄せ(👱)た(✴)。王(⛏)は(🌧)おん自みずか(🏈)ら太(🌞)刀たちを振ふ(🍲)るって防がれた(❕)けれども、つ(🔍)いに賊ぞく(🐕)のために斃たお(🍸)れ(📕)給い、賊は王の御首みしるしと神璽と(🎞)を奪(⛓)うばって(🦊)逃にげる途(🥈)中とちゅう、雪に阻は(🐥)ばまれて伯母(🦃)お(🤽)ば(🅿)ヶ峰みね峠とうげに行き暮れ、御首(🤥)を雪の中に埋うめて山中にひ(🥂)と夜を明かした。し(🦗)か(🎏)る(🖊)に翌(🦂)朝吉野十八(🚨)郷(🔶)ごう(📲)の(🔂)荘司し(🐈)ょう(🍺)じ等が追撃して来て奮戦する(😪)う(🎚)ち、(⬆)埋められた王の御(🥥)首が雪中よ(🏋)り血(🐮)を噴ふき(🍶)上げたた(🐄)めに、たち(🏒)まち(🍎)それを見(👛)附み(🚰)つ(🛴)け出(🏏)して奪い返(💍)したと云う。以(🏈)上の事柄こ(🕉)とがらは書物によって多少の相(🍡)違(🙍)は(🥃)あるのだ(😠)が、南山巡狩録なんざんじゅ(👊)んしゅろく、南方(🏰)紀伝、桜(💦)雲記(🤐)おう(🍟)うんき、十津川の(🙄)記等に(👛)も(🏌)皆みな載(🕷)のっているし、殊(🦏)ことに上月記や赤(🐲)松記は当時(🐇)の(📩)実戦(📗)者(🛬)が老後(🏙)に自ら(🧜)書(🍑)き(🥌)遺のこしたものか(📍)、(🧦)あるいはその子孫(💵)の手に成る記録であって、疑(🍽)う余(🗄)地はないのである。一書によると、王(🚂)のお歳としは十八歳さいであっ(🚫)た(🌼)と云われる。また、嘉吉かきつの(🚆)乱に(💂)い(👲)っ(🤨)た(😯)ん(🎣)滅亡め(🎖)つぼうした(🌌)赤(📒)松の家(🍀)が再(⬅)興されたのは、その時南朝の二王(🚝)子を弑しいして、神璽(🌳)を京へ取り戻もど(👣)した功績(👒)に報い(🎏)たのであ(🛣)った。

A「(📝)お(🆘)気に召しましたか(📂)。笹の露です。」(👗)