ゆすらうめの(👓)木(💐)(mù )
○ 孔(kǒng )子(zǐ(🐞) )が昭公は礼(➡)を知つ(🈲)ている(🙂)と(🤞)答えた(🐀)のは、(👬)自分の(📄)国の君主のことを他国(⚽)(guó(🔤) )の役人(🌴)の前でそし(🌆)るのが非(🈹)礼で(🥓)あり(📥)、且つ(🚞)忍(rěn )びなかつたから(😔)であろ(🖍)う。しかし、事実(shí(✳) )を指(📕)摘さ(🎨)れると(🐝)、それを否(🚶)定もせ(🆎)ず、また自己辯護もせ(🗼)ず、すべて(😻)を自(💖)分の不(🏼)(bú )明(míng )に帰した。そ(🥊)こに孔子の面(📨)(miàn )目(mù )があつた(🔲)の(👿)である。
「熱(rè(🚠) )狂(👼)的な人は(🍑)正直なものだが、そ(👭)の正(🎛)直(zhí )さがなく、無知な人は律義な(📋)もの(💛)だが、その律(📏)儀さが(🌔)な(🏷)く、才(cái )能(néng )のない人(rén )は信(xìn )実(shí )なも(📴)のだが(🏝)、(🏠)その信実(shí )さ(🔑)がないとす(🔙)れば、もう全く(🆘)手がつけら(🖋)れない。」
「有(yǒu )能に(🚀)して無(🖼)能(néng )な(🏗)人(🌴)に(🤩)教え(🐨)を乞(📲)い(🥔)、多知に(🚙)して少知の人にものをたずね、(🎁)有っても無きが如く内に省(🛑)み、(🌮)充実していても空虚なるが(🦕)如く人にへり(🦍)下り、(🍇)無法をい(🏗)いかけられて(♒)も相(🌫)手(🎼)になって曲直を争わな(🛫)い。そうい(🛅)うことの(🖖)出来た人がかって私(sī )の友人にあったのだが。」
先(🌇)師は、喪服を(💭)着た(🍳)人や、(🐻)衣冠(😪)束帯をした人や、盲人(rén )に出(🤶)会われ(💴)ると、相(xiàng )手(shǒu )がご自分(⛩)より年少者のものであ(🍊)っ(🎶)ても、(🏹)必ず(😰)起(🌜)っ(😸)て道を(🚪)ゆずられ、ご自分(fèn )がその人たち(💬)の前を(😠)通(🚊)られる(💾)時には、必ず足(🛺)を(🐶)早められた。
と(📅)あるが、(🐂)もう(🙏)私も安心だ(🎀)。永い(🥌)間(🧔)、おそれつつしんで、この(🐖)身を(🚬)けが(🌧)さないように、ど(🐃)うやら護りおお(🥒)せて(📺)来たが、(🐿)これで死ねば、もう(🌜)その心労もなく(🕵)なるだろう。ありがたいこと(🌀)だ。そ(🍵)うではないかね、みんな。」
「熱狂的(de )な人は正(zhèng )直なものだが、その正直さが(♑)なく、(👵)無(😖)(wú )知な人は律義なもの(💾)だが、その律儀(yí )さがなく(🕶)、才(cái )能の(🍒)ない(🚮)人は信実なものだが、その信(xìn )実さが(⏪)ないとすれば、もう全く手がつけられない(👐)。」(🦄)
○(👛) 関雎=(💀)=(🥁)詩(shī )経の中にある篇の名。
○ 綱==これを「網」(🚕)の誤(🚒)りと見(jiàn )て「(💕)一網打尽」の(🗂)意(yì )味に解す(🔣)る説も(🏇)ある。しか(🍦)し、当時の魚獲(🐷)法に、大綱に(👋)たくさん(📌)の小綱(gāng )をつけ、その先に釣(dià(🥟)o )針(📠)を(⏮)つけて、(⛰)それ(🍏)を(🔈)水に流す方(🏵)法があ(🙅)り(🎩)、それを綱といつたと(🦀)いうのが正しいようである。しかし、いずれ(🔵)にしても、本章(zhāng )の結(😿)局(jú )の意味に(🌹)変りは(🌬)ない。
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