季孫きそん、叔孫(📉)しゅくそん、孟孫もう(🚫)そんの三氏は、ともに桓公の血すじをう(🥓)けた魯(🤜)の御三(sān )家で、世にこれ(⬜)を三(🍔)(sān )桓かんと称し(🎿)た。三桓(🕷)は、(➕)代々大(🕳)夫の職を襲(💱)(xí )つ(🐆)ぎ、孔子の時代(🏢)には、(🌄)相むすんで(💌)政治(zhì )をわた(👀)く(🐽)し(🎲)し(🗽)、(😷)私財(cái )を(🆗)積み、(🏢)君主を無視(🚐)し、あるいはこれを(🔠)追放するほど(🔵)、専横のかぎりをつ(🐍)くして、国民(mín )怨嗟の(🏢)的(🌽)に(🎹)なっていた。
その場(😘)はそ(🐴)れで済(🗞)ん(🕖)だ。しかし仲弓に対(duì )す(🗾)る蔭(♉)口はや(🖼)はり絶(jué(🐲) )えなかった。いうことがなくなると(💠)、結局彼(🕣)の身分(fèn )がどう(🔸)の、父(😭)の素行がどうのという(🗝)話になっ(💐)て行っ(🈷)た。むろ(🐷)ん、そんな話は、今に(🎁)始まっ(✋)たことではなか(🌘)っ(🚻)た。実をいうと(📡)、孔子が(😜)仲弓を特に称(😉)(chēng )揚し出(🍚)(chū(🎪) )したのも、その(🍲)人(rén )物(wù )が(🔢)実際優(yō(🍋)u )れて(🎒)いたからで(🌬)は(🌀)あ(🌠)ったが、(🕌)何とかして門(mén )人たち(🖤)に彼の真(🚍)価(sì )を知(👯)らせ、彼の身分や父に関する噂を話題にさせ(🚜)ないように(🌬)したい(🐱)ためであった。と(🛴)ころが、(🈺)結(🚰)(jié )果はかえって反対(duì )の方に向いて行(🥗)った(📑)。孔子(🛃)が彼(bǐ )を(❕)讃めれば讃めるほど、(🈸)彼(💊)の身(shēn )分(💂)の賎(✝)しいことや、彼(bǐ(🎬) )の(🌎)父(🍐)の悪(👛)行(háng )が門(🏯)人たちの蔭(yīn )口の(🤨)種(zhǒng )になるのだった。
2 仲(🍟)(zhòng )弓仁を問う。子(zǐ )曰く(👿)、門を出(🌵)(chū )で(🐇)ては大賓(🐆)に(🧚)見ゆるが如(🌭)くし、(🕙)民を使(👏)うには大祭に(⛄)承くるが如くせよ(🚍)。己(🏓)の欲せざる所は(🚋)人に施す(🛺)こと勿(wù )れ。邦に在りても怨なく(🖇)、家(🗼)に(🦅)在りて(😶)も怨(yuà(👍)n )なか(👠)らんと。仲(🦔)弓曰く(😟)、雍不敏なり(😓)と(🙄)雖も、請う斯(🍶)の語(yǔ )を事とせんと(顔淵篇(piā(🤨)n ))
孔子は(🛬)そ(🈚)んなことを考(kǎo )えて、い(😱)い機会の来る(🎽)のを(🐟)ねらってい(⚓)た(❤)。
その場(🕳)はそ(🗑)れで(🧞)済んだ(🖨)。しか(🚥)し仲弓(🏺)(gōng )に対する蔭口はやは(🙋)り絶えなかった。いうことがなくなる(🍯)と、結(😝)局彼の身分がどうの、父(♎)の素(sù )行がどう(🛤)のという(📧)話になって行(há(👦)ng )った。むろん、そんな話は、今に始まったこ(🔹)とでは(🚣)な(💰)か(🥐)っ(⏮)た。実(shí )をいうと、孔(kǒ(🤑)ng )子が仲(zhò(👻)ng )弓(gōng )を特に称(🚓)(chēng )揚し出(chū )したのも、その(😍)人(rén )物(wù )が実(🥥)際優れて(🐱)いたからではあっ(😂)たが(💘)、何(hé )とかして門(😊)人た(🍊)ちに(📑)彼(bǐ )の真価(🔲)を知らせ、彼の身(shēn )分や父(🦁)に関する(📋)噂を話題(🧖)(tí(🆖) )にさせない(👩)ようにしたいためであった。とこ(🖤)ろが(🔮)、(❇)結果はかえって反(👗)対の方(fāng )に向(🦁)(xià(📭)ng )いて(🅾)行った。孔(🚍)子(🗻)が彼(bǐ(🗒) )を讃めれば讃める(🐎)ほど、彼(⏺)の(🔇)身分の(🏧)賎し(💚)いことや、(🌵)彼の父(🌷)の(🙀)悪(è )行が門(mé(🈂)n )人(rén )たち(📒)の蔭口(🐕)(kǒ(🎓)u )の種になるのだった。
「これ(🦔)まで通(🍤)(tōng )りで(🆙)はい(🔥)け(🍦)な(💓)い(🐗)のか。」
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