○ これは孔子晩年(🚸)の言葉(🍕)にち(💞)が(📴)い(📅)ない。それが単(🌼)な(👟)る無常観(🛏)(guā(🏜)n )か、過(guò )去(qù )を顧(🕙)みての(👫)歎(🚳)声か、(☝)或(huò )は(⛴)、たゆみなき人間(jiān )の努(🐰)力を祈(qí(🐜) )る声(😥)かそもそ(🏔)も(🚒)また、流転(👥)(zhuǎn )をとおして(☔)流るる道の永遠性(xìng )を讃美する言葉か、それは(💪)人おのおの自らの心(xīn )境に(🥧)よつて解するが(📌)よかろう。た(📍)だわれわれ(🐏)は、(🔎)こうした言葉の裏付けによ(🤡)つて、孔子(🧑)の(🖍)他の場合の極め(🎞)て(🎭)平凡(🐎)らし(🍟)く見(jiàn )え(🔃)る言葉(🔵)が一(yī )層(céng )深(shēn )く理解(jiě(🌴) )さ(🍕)れる(🈴)であろう(🌹)こ(⭐)とを忘れてはならな(⤵)い(🍮)。
六(🌾)(二(èr )一一(yī ))
「しかし、わず(📲)かの人材(🕛)でも(🃏)、その有(yǒu )る無しでは大変なち(🧥)がいである。周の文王は天下を三(🐭)分し(⛔)てその二(🤲)を(🚡)支配下(xià )におさめていられ(📓)たが、それでも殷(🛏)に臣事し(💿)て秩序をや(🦏)ぶ(🏻)られなかっ(⏸)た。文王(wáng )時代の周の徳は至徳(🥌)というべき(🌿)であろう。」
「仁(😦)とい(🐌)うものは(🌭)、(💳)そう遠く(✒)にあるも(📲)のではない。切実(😽)(shí )に仁を(🥩)求める人には、仁(😽)は(🐾)刻下(👚)(xià )に実現(❇)されるのだ。」
三〇((🙀)一(🕴)七(⏪)七)
二(一八六(liù ))
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