一三(二(🌉)(èr )一八(bā ))
○ 孟敬子=(🎙)=魯(🏠)(lǔ )の大夫、仲孫氏、名(mí(🎢)ng )は(🐑)捷。武伯(⏺)の子(zǐ(🐇) )。「子(zǐ )」は敬語。
○ 矢ぐる(⛷)み==(🚝)原文(🤾)に「弋」((✖)よく(🌑))(⏱)とあ(🌏)る。矢に(🍆)糸をつけ、それを島(🍨)の羽(yǔ )根(🧛)にか(🗽)ら(⚽)ませ、生(✌)擒(qín )する方法であ(🏸)つた。
三三(一八(bā )○)
「せっかく道を求(💛)めてやって来(💧)たのだから、喜んで迎えてやって、退かないようにし(🖲)て(🌕)やり(🅱)たいも(🌅)の(👅)だ。お(😄)前たち(🎺)のよう(👼)に(🏍)、(❌)そう(🎽)むごいこ(✉)と(🛃)をいう(🕊)もの(🥕)では(🎷)ない。いっ(🥐)た(👵)い、人(🏓)が自分の身(🥊)を清(qīng )く(🕒)しようと思って一(🗺)歩(🧜)(bù )前進(jìn )し(🚷)て来た(🔽)ら、その清(📅)(qīng )くしようとする気(🤪)持(chí )を汲(jí )んでやればい(🌯)いので、(🕵)過去のこ(🏏)と(💧)をい(🎽)つまでも気にする(✈)必要はないのだ。」
「孔先生はすばらしい(💹)先生だ(🆖)。博学(📘)(xué(🚢) )で何ごとにも通じ(🎙)て(👰)お出(💒)(chū )でなので、こ(☔)れという特長が(❤)目(🎀)立たず、そのために、却って(🕶)有名(👄)におなりになる(🗨)こと(👽)がない。」(🐲)
○ この一章は、(⬆)一(🤰)般の(🐁)個人に対する(🐜)戒(🎗)めと解するよりも、(🎞)為政家(jiā )に(🚝)対す(🐟)る戒めと解する(🖍)方が適当(dā(💦)ng )だ(♉)と思(sī(⚓) )つ(🍝)たので、思い切つて右(🛫)のように訳した。国民生(shēng )活(huó )の貧困と苛察(🚈)(chá )な政(zhèng )治(zhì )と(🐯)は、古(🎙)来(lái )秩序破壊(🎦)の最(zuì )大の(🚊)原因なのである。
○ 本章は「由(🛴)らしむべし、知らしむべか(🚷)らず」(💝)という(🚝)言葉で広(guǎng )く流布され、秘(mì )密(🔚)専(🏺)制(🐖)政治の代表的表現であるかの如く(🌬)解釈さ(🐇)れている(🕢)が、(🦎)これは原(yuán )文(wé(💆)n )の「可(🥨)」「(🥏)不可(🥟)」を「可(🔰)能」「不可(😭)能」の意(🙃)(yì )味にとらないで、「命令(🐸)」「(🤣)禁止」の(⛴)意味にとつたための誤(✍)りだと私は思う。第一、(🖍)孔(🗽)(kǒng )子ほど教えて倦(juàn )まなか(👨)つた人(✴)が、民衆(zhō(🍸)ng )の知的(de )理解を自ら進(⌛)ん(🚊)で(🌕)禁止(zhǐ )しよう(🤟)とす(🏞)る道理(lǐ(🧟) )はない。むしろ、知的理解を求めて容(🖐)易に得られない現実を知り、それを歎(🛵)きつつ(🚪)、その体(tǐ )験(yàn )に基いて、いよいよ徳治(💄)主(🚽)義(🗂)の信(👓)念(🏼)を固めた言葉(💉)と(🐄)して受取る(🕰)べ(🎺)き(🐚)である。
○(🏊) 同姓(xìng )==魯の公室も(🌙)呉の(🌵)公室(🤩)も共に姓は「(🏄)姫」(き(🧓))で、同姓であり、遠く(🏦)祖先(🛫)を同(💧)じ(✍)くした。然(💮)るに、礼には血族結(jié )婚を絶(jué )対にさけるた(🚇)め、「同姓は(🚚)娶らず」と規定(👁)している(👛)のであ(🛍)る。
二(一八(bā )六)
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