無きを(💅)恥じらい
○ 司(sī )敗==官名、司(🍋)法(fǎ )官(🈷)。こ(🆒)の(🥒)人(🔴)の(🏦)姓名は(🙉)明(🚕)(míng )らか(🎄)でない。
「無知で我流の新(xī(🍬)n )説を立(👊)て(🏴)る者もあるら(💨)しいが、(🗂)私(🦑)は絶対に(🙏)そんなことはしな(🤫)い(🐄)。私はなる(👞)べく多くの人(🏠)(rén )の考えを聞いて取捨選(🕟)(xuǎn )択(⏹)し、なるべ(💃)く(🌷)多(duō )く実際を見て(🕛)それを心にとめておき、判断(🌳)の材料(liào )にす(🧔)るように(📧)つと(🕸)めている。むろん(🍥)、(🌞)そ(🍞)れではまだ真知(zhī )と(😋)はいえないだろう。し(🚥)かし、(💫)それ(🌼)が真知に(🐿)いた(🔯)る途みちな(😸)のだ。」(👸)
五(二一〇)
○ 孔子が昭公(gōng )は礼(🥛)を知つて(👼)いる(🗣)と答え(🥨)たのは、自分の国の君主のこ(🌠)とを他国の役(🔒)(yì(🚭) )人の前でそし(🛏)る(🔽)の(🍂)が非礼であ(🏣)り、且(qiě )つ忍びなかつたか(♐)らであろう。しかし、事(shì )実(👿)を(🍆)指摘されると、それを否定もせず(😗)、また自己(🔰)辯護もせず、すべて(🕓)を自分(🔜)の不(🔓)明に(🈂)帰(guī )した。そこに孔子の面(miàn )目があつたの(📜)である(♟)。
○(🌲) 前(📼)段と(🏘)後段(🤩)とは、原文では一連(lián )の孔(🆘)子(🦏)の言(yán )葉に(🛵)な(🤦)つて(🍌)いるが、内容(🍃)に連絡がない(⬅)ので、定説に従つて二段(🐂)(duàn )に(🏎)区分(💆)した。
「典(🚱)籍の研(❓)究は、私も人(rén )なみに出(chū )来(lái )ると(🎽)思(🛡)う(❓)。しかし(😧)、君(🛅)子(🔻)の行を実践することは(🐊)、まだなかなかだ。」
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