一((💇)二〇六)(🏃)
招きゃこの(🥀)胸
一(yī )一(🍨)(二(èr )一六)(⬜)
○ (🤡)聖(🔨)人・君(🌈)(jun1 )子・善人(🚨)(rén )==孔子のいう聖人・君子は常に政治ということと関係(xì )がある(🍥)。現(xiàn )に政治(🚯)の(🔭)任に当つていると否とにかかわらず、完全(🐴)無(wú )欠な徳(😜)と、自由無(wú )碍な為政(zhèng )能(néng )力をもつた人が(🎛)「聖人(🐜)」であ(🎻)り(🛅)、(🚂)そ(🥀)れほ(💪)どではなく(💗)とも、理想と識見と(🤠)を持(chí(🦀) )ち、常に修徳(🎫)にい(🥌)そしんで為政家(jiā )として(🔬)恥(🌨)かし(👤)くない人、(👨)少くとも政治に志し(🚑)て(🎁)修(xiū(🥝) )養(🎸)(yǎng )をつんでい(🚓)る人(🥜)、そ(🙃)ういう人が「君子」なの(🎷)で(🏺)あ(🖱)る。これに反して、「善人」(😑)は必ずしも政(👜)治と(🎵)関係(🈲)はない。人(rén )間として諸徳のそ(📁)なわ(👈)つ(👪)た人(🤒)という程度(🐖)の意(🏖)味で用い(🌥)られている。
○ 射・(🐒)御==禮・(🏆)楽・射(🥩)(shè )・(🚁)御・書・数の六(liù(👜) )芸(yún )のうち(🍔)射(🎱)(弓の(🈯)技術(shù ))と御(車(🎟)馬を(🚦)御する技術)(🌛)とは比較的(🕔)容(🍺)易で下(xià )等(🔼)な技術とさ(🚓)れており(💯)、とりわけ御(❎)がそ(🏈)うである。孔(🍹)子は戯れに本章のようなことをいいながら、暗(àn )に自(🏓)(zì )分の本領は一芸(🍢)(yún )一能に秀(xiù(🎷) )で(😲)ること(👳)に(📋)あ(📗)るのではない、村(cūn )人たちの自分(🥂)に(🍃)対(〽)す(🚈)る批評は的(de )をはず(🍵)れている、(🈂)という意(yì )味を門人(🅾)た(🤛)ちに(🤣)告げ(🎤)、(🈴)その戒め(🏗)としたものであろう。
二六(二三一(🔴))
「(🙍)せっかく道を求めて(🧞)やって来たのだから(❤)、喜(🕝)んで迎えてやっ(🥔)て(🌳)、退かないようにしてやりた(🛤)いも(⛔)のだ。お前たちのように、そうむごいことをいうものでは(🥑)な(🔺)い。いったい、(💬)人が自分の身を清くしようと思(🆒)って一歩前(qián )進し(♿)て来たら、そ(🆕)の清くしようとする(🌃)気持(🗼)を汲んでやればいいので、過去(💿)(qù )の(🌶)ことを(🧀)い(✈)つ(👚)まで(🏤)も気にする必要はないのだ。」
(🎨)先(xiā(🌭)n )師(📷)(shī )はこれを聞(💒)かれ、門(mén )人たち(🚀)に(🤵)たわむれ(😏)ていわれた。――
「ぜいた(🐾)くな(🎰)人は(🥑)不遜(🏖)にな(🥣)りがちだし(🐜)、儉約な人は窮屈になり(🧥)がちだ(🆚)が、ど(🍉)ちら(💹)を選ぶかという(🚶)と、不遜(xùn )で(🐊)あるよりは、(👗)まだしも窮屈(🥣)な方(fāng )がい(👯)い。」(🙅)
「何という荘厳さだろう、舜(🎎)しゅん(🙀)帝と禹(yǔ )う(🚟)王(wáng )が天(tiān )下(🔬)を治(🚢)められたすが(🥇)たは。しかも両(✌)者(zhě(🧙) )共に政治に(👨)は何(😣)の(🔙)かかわりも(🕠)な(🌜)いかのようにしていら(😘)れた(🔴)のだ。」(🔀)
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