三五(一(🖊)八(㊗)二)
○(📖) 本章は重(chóng )出(📱)。八章(🙆)末段參照。
「私は、君(👚)子(📲)というもの(🍺)は仲間ぼめは(🕰)しない(🤽)ものだと聞(wén )いて(📙)いますが、やはり君子にも(🕜)それがありましょうか(👣)。と申しますのは、昭(🏧)公(gōng )は呉ごから妃きさき(📐)を迎(yí(🍯)ng )えられ(🏅)、その方が(🌮)ご自分と同性なた(🕺)め(😳)に、ごまかして呉(⏱)孟子(zǐ )ごも(❔)うしと呼(⏹)んでおられるのです。もしそれ(📱)でも昭公(🎚)が礼(🏘)を知(zhī )った方(✊)だと(🗳)いえますなら、世(🏗)の中に(👀)誰(🚎)か礼を知らないも(🏖)の(🕔)がありま(🌌)しょう。」
「出(📫)で(🕜)ては国(guó(🚞) )君上長に仕(📜)える。家庭にあっては父(🎙)(fù )母兄姉(💧)(zǐ )に仕(🎚)える(🏃)。死者(🔙)に対(duì )す(♍)る(🐣)礼(lǐ )は誠意のか(🕟)ぎりをつ(📓)く(💚)して行う。酒(😺)は飲んで(🍧)もみ(🐡)だれない。――私に(🐤)出来(👑)る(🚆)ことは、先ずこのくらい(👟)なこ(🤜)とであろうか。」
道(dào )が遠くて
○ 孝(xiào )経(jīng )によると、曾子(🛩)は孔子に(🤕)「身(shē(🌍)n )体(🎫)髪膚これ(🎪)を父母に受(shòu )く、(🎹)敢て毀傷(🥐)せ(📊)ざるは(👹)孝の(🎵)始(🌥)(shǐ )なり」という教え(🤐)をう(🛫)けている。曾子は、そ(🏬)れで、手(Ⓜ)や足(zú )に傷のないのを喜んだことはいうまで(㊗)もない(🍷)が(💜)、しか(🧙)し、(😋)単(dān )に身体(🛰)の(🏭)ことだけを問題にしてい(🤐)たので(🎑)ない(🌨)ことも無論(lù(🥛)n )で(🔵)あ(🚭)る。
○(🤘) (🕖)柏==「かや」であ(🌒)る。「かしわ」で(🕙)はない。
「堯(yáo )帝の君徳(dé )は何と大きく、(🐛)何と荘厳(yán )なこと(🤥)であろう。世に真(zhēn )に偉(wěi )大(🥧)なものは天の(🗡)み(🖤)であ(🍖)るが、ひと(🏋)り堯(👬)帝は天と(🚬)その(🌙)偉大(🕒)(dà )さを共(🐗)にして(🚱)いる。その徳の広大無辺(fǎn )さ(💟)は(🎥)何と(🏬)形容してよいかわか(🎽)らな(🥏)い。人はただ(🏟)そ(🤼)の(🐚)功(⚓)(gōng )業の荘(zhuāng )厳さ(✴)と文物制(zhì )度の燦然たるとに眼を見はるのみであ(🦈)る(🏡)。」(🏭)
先師は、(⏬)温か(⛑)で、し(🍊)かもきび(💥)し(😐)い方であっ(🍋)た。威厳があっ(⏱)て、しかもお(🦈)そろしくない方であった。うやうやしくて、しかも安(ān )らかな方であっ(🕟)た(👌)。
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