九(二一四)
○(👊) 聖(🤞)人・君子・善(🎫)(shàn )人(rén )==孔(kǒng )子の(🕛)いう聖人・君子(zǐ )は常(🌺)に政(zhèng )治とい(🕺)うこと(💵)と関係がある。現に政治の任に当つて(🥙)いると否(🏠)とに(👦)かかわ(🔢)らず、完全無欠な徳と(🥛)、自由無碍(🥗)な為政(zhèng )能力(lì )をもつた人が「(🔐)聖人」であり、(🤽)それ(🆕)ほどで(🛴)はなくとも(🗜)、理想と識見とを持(chí )ち(🎿)、常(cháng )に(🎖)修徳にい(🚤)そ(⚾)しんで(📸)為政(🕤)家として恥かし(🏠)く(🦆)ない人、少(😰)くとも政治に志(zhì )して修養をつん(🔤)でいる人(🍥)(rén )、そう(🏂)いう人が「君(jun1 )子」なので(🌳)ある(🗣)。これに反(🛹)し(➡)て、「善人」は(❇)必(🎗)ずしも政(zhèng )治(🙍)と関(🦌)(wān )係(🌟)は(📳)ない。人間(jiān )と(🏏)して諸徳のそ(👉)なわつた人とい(🎮)う程度の意(yì )味(wè(✖)i )で(💛)用いられている。
○ (💦)本章は一(🌐)六九章(zhāng )の(🎰)桓(🔜)(huá(🔙)n )※(「魅」の「未(🏊)」に代(🚉)(dài )えて「隹(💫)」、第4水準2-93-32)の難(🧖)に(🧖)あつた場合の言葉と同様(➿)、孔子(💼)(zǐ )の強い(🍔)信(✔)(xì(🖱)n )念と気魄(📀)とをあらわした言(🍑)(yán )葉(yè )で、論(🐪)語の中で(🥍)極めて目立つた一(🙇)(yī )章で(🖨)ある。
こころまどわ(🍻)ず、
五(一(yī )八九)
「(👧)由ゆう(👜)よ、お前(📔)のこしらえ事(shì )も(🛥)、今(🥄)に(😿)は(🥦)じまったことではな(🍜)いが(🐧)、困っ(👩)た(🤴)ものだ。臣下のな(🥡)い者(zhě(🎲) )が(🌔)あるように見せかけ(🏇)て、いったいだれを(📰)だまそ(🕍)うと(🕖)す(😔)るの(💌)だ(🧟)。天(tiān )を欺(qī )こうとでもいうのか。それに第一、(🕺)私は、臣下の手で葬っ(🏆)てもらうより(🎠)、む(👢)しろ二三人の(💋)門人(rén )の手で葬っても(👧)らいた(🕉)いと(🥨)思(👣)っているの(🥄)だ。堂々たる(🍟)葬(🙏)儀(🏊)(yí )を(😏)し(😗)て(🤭)もらわなくても、(🎪)まさか道ばたで(🤥)のたれ死(📢)(sǐ )したことにもなるまいではな(🏧)い(💿)か。」
○(😶) 友人(🥓)(ré(💝)n )というのは、おそらく顔囘のことであ(🥍)ろ(🕠)う。
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