そ(✡)れ(😃)は第(🐰)二の笞だった。しかも(🐯)、第一の笞(🛡)よりはるかにきびしい笞(♑)だ(🏒)った。
田川(chuān )は(🍖)、それまで(➕)、眉(🦆)根まゆねをよせ、小首をかしげて(😩)、いや(😌)に深刻(kè )そうに(🌫)畳(dié(🌍) )たたみの一点(🐅)を見つめてい(🔢)たが、だしぬけに自分の名をよばれて、飯島とはちが(🥎)っ(🔽)た(🗺)意(yì )味で、あわてたらしかった。しかし、かれはす(👶)ぐにはこた(🐢)えな(📖)かった。こたえるか(👁)わりに、何度(dù(🦊) )も小(xiǎo )首を左右(yò(🚃)u )にかしげ(🦒)直し、する(📇)ど(💑)い眼で畳をにらみ(💫)まわした。それから、朝倉先(xiān )生(🥂)のほう(🍝)をま(🐀)ともに見て、その(🍒)しゃがれた声をとぎら(😻)しがちにこたえた。
次郎は、(🚠)いつに(🌼)なくつかれていたが(🔤)、(🌅)床とこについ(🛢)てからも、なか(🏷)なか寝ねつかれな(📭)かった。
「(🦏)いつ(🔨)もこんなに起きな(👸)い(📏)んですか(🤵)。」
「(📟)こん(🛏)な(🐠)寒い朝(cháo )に(🐦)、(😇)死ぬ気(🥛)になってみん(🥂)ながは(🍯)ね起きて(🛅)くれ(📋)ると、平木(🐕)中(💝)佐(zuǒ )に感(🤐)謝しても(🉐)いいん(💃)だがね(🤡)。」
朝倉(cā(⬅)ng )先生は、(👉)か(⛏)つて次(cì )郎(🆒)に(🥣)、「現(xià(😛)n )在の日本の指導(🙆)層の大多数は、正(zhèng )面(miàn )からは全く(♏)反対(duì )のできないようなことを理(lǐ )由(🥃)にし(➿)て、自(📬)分たちの(😉)立場を正当(dāng )化(huà )したがる(😍)きら(💲)いがあるが(❤)、そう(⚓)したずる(📡)さは(🍽)、ひと(👩)り指導層だけに限(🍽)(xià(🤯)n )られたこ(🌱)とで(🈹)は(🐐)ない(🌌)よう(🍡)だ。たいてい(📙)の日本(běn )人は、何(🛂)かというと(🍮)、表面堂々(🐄)とした理由で自(😜)分(😈)(fè(🏽)n )の行動(dòng )を弁護した(🔀)り、飾(🎋)か(😞)ざったり(🏂)する。し(❓)かも、それで他人をごまか(🤮)すだけでなく、自分自身(shēn )の良心(🚬)(xīn )をご(😠)まかし(📌)ている。それを(👽)ずるいなどとはち(🆘)っとも考えな(🏸)い。これは(📔)おそろ(🐦)しい(🖖)ことだ(🍭)。友(yǒ(🐶)u )愛(à(🧕)i )塾の一つ(📜)の大(🕴)き(💼)な使(🌒)命は、共同生活(huó(🏚) )の実践(〽)じっせんを通じて、青年たちをそうしたずる(🌌)さから救い(🆑)、真理(🛡)に対(duì )してもっ(🚚)と誠(ché(🌲)ng )実(⏯)な(🀄)人(👌)間にしてやることだ。」というような意味のことを、(😋)いったことがあったが、次郎は、便(〽)(biàn )所の中から、(👢)飯(fàn )島のうしろ姿を(🦉)見おくりながら、その(🍮)言(🗳)葉(😟)(yè )を思い(🕓)おこし(🐴)、今(🎛)さらのように、(🕌)大き(🕝)な困(🌝)難(nán )にぶ(🐟)っ(🔢)つかった(🐒)ような気がしたのだった。
「新(🧘)参し(🎆)んざんの小(🍱)僧こぞうで(🦍)ご(🐳)ざいます。」
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