こ(💝)の問(wèn )答(dá )の話をき(💲)かれて、先(xiān )師はいわれた。――(⌛)
○ 四十(😞)づら、五十(🍴)づらをさげ、先輩顔(yá )をして孔(😱)子の前に並(🌻)んでいた門人た(♏)ちは、どんな顔(yá )を(🚸)し(🎶)たであろう。
「麻の冠かんむりを(🔰)かぶるのが(🍃)古礼だが(🚼)、今で(🚒)は絹(💻)(juàn )糸の冠をかぶる風習(xí(🍞) )にな(🏌)った。これは(😮)節(🌕)約(😻)(yuē )のため(🍄)だ。私はみんな(🧟)のやり方(fāng )に従おう。臣下は堂(tá(🐈)ng )下で君主(zhǔ )を拝(⏱)するのが古礼(🛃)だが、(🚘)今(🉐)では(📭)堂上で(🔇)拝する風習にな(🕌)った。こ(😝)れは(🌈)臣下の増(🚿)長だ。私は(🥢)、みん(🏐)な(💵)のやり方(💡)とはちがう(✂)が、やはり堂(táng )下で拝することにしよ(🤢)う。」
子(zǐ(💙) )罕(🚻)(hǎ(👿)n )しかん(🧕)第(dì )九
○ 乱臣(ché(😈)n )(原文(🏅))==(🚆)この語(yǔ )は現在普(🌇)通(♉)に用いられて(🙄)いる意(🗼)(yì )味(🃏)と全く反(fǎ(💳)n )対(🎥)に、(✌)乱を(🎟)防止(🏣)し、乱を(🕯)治める臣とい(🌯)う意味(wèi )に用いられ(🐲)ている。
一(yī )一(二一(yī )六)
○ (🚷)本章は(😚)「由(yó(📍)u )らしむ(🐾)べし、(🔒)知らしむべから(🆔)ず」という言葉で広(guǎ(👚)ng )く流布さ(🥧)れ、秘密専(🎌)制政治の代表(biǎo )的表現であるかの(🤔)如く解釈されている(🙃)が、(🕎)これは原(yuán )文(🎙)の「(👯)可」「不可(🚳)」(😰)を「可能」(🐗)「不可能」の(🐁)意(yì )味(🍝)(wèi )にとらないで、(🏝)「命令」「禁(jìn )止」の(💿)意(yì )味(🕍)(wèi )に(🛵)とつたための誤(🦍)り(🤴)だと私は思う。第(🕹)一(🍙)、孔(kǒng )子ほど教(🥠)えて倦(juàn )まな(👼)かつた人(rén )が、民(mín )衆(🖥)の(🛥)知(zhī )的(de )理解(🌼)を自ら進ん(🔼)で禁(jì(🌒)n )止しよ(🏃)うとす(🚠)る道理はない。むしろ、知的理解(📉)を求(qiú )めて(💫)容易(yì )に得られな(🍒)い現(xiàn )実(🗺)を知(🔑)り、それ(💼)を(🗒)歎(tà(🗒)n )きつつ(😎)、そ(🎒)の体験(🛺)(yàn )に基(💵)(jī )いて、(🍞)いよいよ徳治主義の(❓)信(🏳)念(🔳)を固めた言(yán )葉とし(🖖)て受(shò(🚝)u )取(qǔ )るべきであ(⛺)る。
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