先師はこれを聞(wén )かれ、門人たち(🛍)にたわむれてい(🌁)われた。――
○ これは孔(kǒng )子晩(🦋)年の言(🗒)葉にちがいない。それが単なる無常(🈚)観か、過(guò )去(🙀)を顧みての(👍)歎声か、或は、たゆ(🛹)みなき人(rén )間(🥕)の努力を(🚯)祈る声(🦇)かそ(⬆)もそ(🐡)もまた、流(liú )転(zhuǎn )をと(🔫)お(🍲)して流るる(🔔)道(dào )の永遠性を讃(zà(👹)n )美する(😉)言葉か、(💢)それは人おのおの自(zì )らの心境(💙)によつて解す(✂)るがよ(👺)か(🥂)ろ(🏰)う(🚒)。ただ(👴)わ(⏺)れ(📕)われは、こうした言葉の(⛅)裏付けによつて、(📷)孔子の他(📗)(tā )の(🙆)場合(hé(➡) )の極めて平(pí(⏺)ng )凡(🌏)らしく(🧛)見(📩)(jiàn )える言葉(yè )が一層(💌)深(🕒)く理(🥇)(lǐ(🤛) )解されるで(🐦)あろうことを(🦀)忘れてはならな(🐍)い。
○(📋) (🎨)本章は重出。八章末段參照。
二四(sì(🥈) )(二(🛌)(èr )二九)
「しかし、(📽)わずかの人(rén )材で(🎳)も(👡)、その有る無し(🚂)では(🔒)大(dà(🕒) )変なちが(😇)いで(👉)ある。周の文(wén )王は天下(😻)を三分し(🕎)てその(📿)二を支配下(🌰)にお(🛁)さめてい(🏺)られた(📻)が、(✨)それで(⛰)も殷に臣事して秩序(🦄)を(🎙)や(🚙)ぶられな(🚢)か(🗣)った。文王時(🌋)代の(🥙)周の徳(dé )は至徳(🚳)というべき(🚺)であろう。」
「君(⛺)子が行って住(🏟)めば、いつま(👦)でも野蠻(má(🐐)n )なこともあるまい。」(🤫)
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