○ 綱(🤴)=(🐸)=これ(📝)を「網」(🎷)の誤りと見(🌂)(jiàn )て「一(yī(🤵) )網打(dǎ(🔇) )尽」の意味(wè(🖊)i )に解す(🗃)る説(🥓)も(👎)ある。しか(🤰)し(🕢)、(♏)当時の魚獲(huò )法に、大綱にたく(🥝)さんの小綱を(🏮)つけ(🏻)、その先に釣針をつけて、それを水に流す方法があり、そ(🤔)れを(🚣)綱といつた(🤓)というのが正(😟)しいようである。しかし、いず(🥔)れにしても、本章の結(⛴)局(jú(🤸) )の意味(wèi )に変(✌)りはない(🚁)。
「有能にし(🐍)て無(🤞)能な人(🤣)に教えを(🛅)乞い、多知にして少知の(🤝)人(rén )にも(💴)のをたず(😗)ね、有(yǒu )っても無きが如く内(😶)に省(shěng )み、充実していて(🔂)も空虚なる(🦍)が如く人にへり下り、無(✖)(wú )法をいいかけられても(🏺)相手になって曲直を争わない。そう(🎛)いう(😎)こ(📠)との出来(lá(🗞)i )た人がかって私(〽)の友人に(🤸)あっ(📳)たのだが(🌛)。」
二(èr )三((🖊)二二八)(🌩)
○ 子路は孔子(🤷)がか(🔍)つて大(🍉)夫の職にあつたので、そ(🏋)れに(🈸)ふ(📇)さわし(🕖)い禮(🐺)をも(🌲)つて葬儀を行いたかつたのであろう。師匠(👝)(jiàng )思いの、出過ぎた、しか(🥌)も病(💻)中に葬(zàng )式のことまで考(kǎ(📤)o )えるよ(🧦)うな先(xiān )走つ(🕧)た、(📮)稚(🧣)気愛すべき(💗)子路の性格と(🙃)、それに対(duì )す(🌧)る孔(🔐)子(zǐ(😨) )の烈しい(🖤)、しか(🕢)もしみじ(♎)みとした訓(🏭)戒とが対照(zhào )されて(🥧)面(mià(🐟)n )白い。
○ この章の(🚻)原文(wén )は、よほど言葉を補(bǔ )つて見ないと意味(wèi )が通(😥)じない。特(tè(🍾) )に前段と後段とは一連の(💺)孔(kǒng )子の(🍪)言葉(🤜)になつて居(🔂)り、その間に(🚒)意味の(🍼)連絡がつ(🖲)いて(😀)いな(👃)い。ま(🤹)た、後(hòu )段においては周(zhōu )が(🔣)殷(yīn )に(🖖)臣事したことを理由に「至徳(🦖)」と(🚥)称(🥖)讃してあるが、前(🈷)段に出(🚊)ている(🍞)武王(📃)は(🛀)殷の(🥣)紂王を討(➗)伐し(👻)た人(😹)である(🔍)から、文王時(👕)(shí )代に対(😫)する称(🏋)讃と見るの外(🛵)はない。従つて「(👈)文王(🛶)」という言(✋)葉を補(🕎)つて訳(🦑)することとし、且つ賢臣の問題で(🌑)前(🍡)後を(😅)結(🎰)びつけて見た(👋)。しかしそれでも前後の連(♏)絡(🏖)(luò )は(🥇)不充分である。と(🔬)い(🔗)うのは、文王(🏯)の賢(xián )臣が(⛺)武王の(🐄)時代(dài )にな(🎪)ると、(😼)武王(♍)(wáng )をたすけ(🚘)て殷(🗜)(yī(👑)n )を討たせ(🔚)たことにな(📳)るから(📲)であ(🈂)る。とにかく原文(🚠)に何(hé )等(dě(🤶)ng )か(😘)の錯誤があるのではある(🐹)ま(🃏)いか(➕)。
○(➗) (🍺)柏(bǎi )==「(🤩)かや」である。「かしわ」ではない。
道が(🆖)遠(yuǎn )く(🍠)て
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