「正面切(🛠)って道(😚)理を説かれ(👝)ると、誰でもそ(🛫)の(🏁)場(🌓)はなるほどとうなずかざ(🦂)るを得(🍻)ない。だが大事なのは(🛐)過を改める(🏾)こと(📞)だ。やさしく(🤷)婉曲(🕉)(qǔ )に注(🕐)意してもらうと(🤚)、誰(shuí )でも(🕟)気持よくそれに耳を傾(📦)けるこ(🕵)とが(🚋)出来(lái )る。だが、大事(shì )なの(🆕)は、その真意のある(💩)ところをよ(🏑)く考え(🏐)て見ることだ。い(🛎)い(🤹)気(🔑)にな(🥡)って真意を考えて見(🕍)ようともせ(🏻)ず、表面だけ従って過を改(gǎi )め(🍘)ようとしな(🐣)い人(rén )は(㊗)、(🤱)私に(👭)は全(🥣)く手のつけよ(🎃)うがない(⛏)。」
(👉)子路は(🤲)、先(🌐)師(shī )に(👫)そ(🚈)ういわれ(🌎)たのがよ(💇)ほど(🏄)嬉し(🥈)かったと見(🤒)えて、それ以(🔅)来、たえずこの詩(😛)を(📞)口(kǒu )ずさん(🥇)でい(🈁)た。すると、先師はいわれた。――
一一(yī )(一九五)
「文王が(🦄)なく(🚃)なられ(⛅)た後(🔢)、文という言(yán )葉の内容をなす古聖(shèng )の道は、(🗂)天(🙃)(tiān )意によ(📕)ってこ(🕉)の私に(🎋)継承さ(🦒)れているではないか。もしその文をほろぼそう(📻)とする(📨)のが天意(🎣)であるな(🈚)らば、何(🤐)で、後の(🏸)世に生(shēng )れたこの(😴)私(⏪)(sī )に、(⏰)文に親しむ(💟)機(🎄)会(😑)が与(🎧)え(🐁)られ(🐲)よう。文をほろ(🖍)ぼ(📱)すまいとい(🎽)うのが天意(💇)であるかぎり(😗)、匡の(💲)人(🛡)たちが、いったい私に対して何(🦀)(hé )が出(chū )来る(🙍)というのだ。」
二五(二三(sān )〇)(📉)
「仁(🥣)というものは(🥗)、そう遠くにあるものではな(🐕)い。切実(🎚)に仁を求める人に(🖕)は、仁は刻下(🚕)に実現される(🍊)の(🥞)だ(🤴)。」
二〇(二(èr )〇(🖌)四)
一九(✏)((🚲)二〇三)(🌬)
本篇(🚎)には孔(🦖)(kǒng )子の徳行に関すること(🍧)が(❄)主(zhǔ )として集録されている。
先師は、誰(👈)かといっしょに歌を(🤺)うた(🍗)われる(❕)場合、相手がすぐれ(🍗)た歌(🌻)い手だと、必ずその相手にくりかえし歌(gē )わせ(👏)てか(🧕)ら、合(📥)(hé )唱(chàng )さ(🛤)れた。
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