○ 以上の三章(zhāng )、(🚣)偶(ǒu )然か、論語(🐬)の編纂者(🤐)に意(yì )あつて(🀄)か(📦)、(🐍)孔子の門人(rén )中最も目立つている顔渕と子(zǐ )路と(🙎)子貢の三人をつぎつぎ(🍈)にと(💘)らえ来つて、その面目(mù )を躍如(🗜)たら(🔇)しめている(🤔)。こ(🕢)の三章を読む(⬅)だけでも、すでに孔門(🦓)(mén )の状況(kuàng )が生き生きとうかがわれるではないか。
すると、先師(🛋)(shī )がいわれ(💰)た。―(🏎)―
○(🕝) 乱臣(⛹)(原文(wén ))==この語は(🛃)現在普通に用い(🍌)られ(🦌)ている意味と全(quán )く反(fǎn )対に、(😎)乱(luàn )を(🎫)防(👞)止し、(😍)乱(luàn )を治める臣とい(🖍)う意味(🎏)(wèi )に用い(🐭)ら(💇)れ(🚬)ている。
「仁(🛑)というものは、そう遠くに(🎸)あるものでは(🎱)ない。切実に仁を求める人には(💃)、仁は刻(🤧)下に実現さ(🦔)れる(🌀)のだ。」(🛑)
○ 簣(🤭)=(🙇)=土をはこぶ籠、もつこ(🚗)。
「鳥(niǎo )は死ぬま(🦃)えに(🛢)悲(🗽)しげ(🤲)な声(🏹)(shēng )で鳴(míng )き、人は死(🙎)(sǐ )ぬまえに善言を(🕐)吐く、と申します。これから(👨)私(🔳)の(🌽)申上(🏢)げますことは、私(💺)の最(zuì )後(hòu )の言葉でござい(🍡)ますから、よくおきき(🚪)下さい。お(🎛)よそ為政(🔚)家(jiā )が自分(🛩)(fèn )の道として(♒)大切に(😮)しなければな(📒)らないことが三(sān )つあ(👙)り(✳)ます。その第一(🌄)は態(😧)度をつつしんで粗暴怠慢にならない(🐔)こと、(⬜)その第二(è(🚼)r )は顔(yá )色を正しくして信実(🎷)の気持があ(🕊)ふ(🍞)れ(❣)ること、その第三(👖)(sān )は、(👲)言葉(yè(🆗) )を叮重にし(🤮)て野卑不(🚱)合理に(🗯)ならないこと、(🚕)これ(🐄)であ(📌)り(➿)ます(🛀)。祭(📟)典の(⛩)お供物(💞)台の(☔)並(bìng )べ(🛬)方などのこま(🧢)か(☕)な技術上(🤛)のこ(🌂)と(🍈)は(🚬)、それ(🌮)ぞれ(🎎)係(🦍)の(🥠)役(🍉)(yì(✴) )人がお(😴)りま(🖨)すし、一(yī )々お(🐗)気に(🛴)かけられなく(🚷)ともよいこ(😂)と(🕎)で(🐷)ございます。」
二(èr )七(一七四(🐿))
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025