1 孟武伯(⏱)(bó )、(🤩)孝(🛠)を問う(🥤)。子曰く(🥡)、父(fù(♎) )母は唯(wéi )その疾(やまい(🙇))を(🍢)之れ(🦕)憂うと。(爲政篇)
彼(bǐ )は、忌(jì )々(🤛)しそうに(📲)、(⛎)窓(chuāng )からぺ(🕌)ッ(👒)と唾を吐いて、青空を仰いだ。すると、彼は、そこにもう(🍂)一(yī )度、ちらと孔(kǒng )子(⚪)の(🔡)眼(📹)を見(jiàn )た。相変らず(🙄)微笑を含んだ深(shēn )い(📝)眼である。
5 子(🦈)曰(😀)(yuē )く、君子の天下に於けるや、適無(❎)(wú )きなり。漠(🐾)無きなり。義に之れ与(yǔ(🎒) )に(📋)比(bǐ )((😐)したが)う(🛶)と。(里(lǐ )仁篇)
陽貨は、魯(💇)の(🌖)大夫季平子に仕え(💛)ていたが、季平子(🛴)が死んで季桓子きかんし(🌞)の代に(❓)なると(🕕)、巧(🕙)みに彼を自(🐫)家(jiā )薬(yào )籠中のものとし、遂(👏)に彼を(🖕)拘(jū(🏜) )禁(jìn )して、魯の国(🧜)政を専らにしてい(😷)た(📵)。孔子は、その頃、(☕)すでに五十の坂をこして(➰)いた(🚳)が、上下こぞって正道を離れて(🎐)いるのを嘆いて、(🤟)仕(🌨)(shì(😝) )官(🔢)(guā(⬅)n )の望みを絶ち、ひたすらに詩(shī(🎯) )書礼楽の研(👴)鑚と、青(qīng )年(⏮)(nián )子(🍬)弟(🈺)の教育とに専念していた。陽貨(🧛)と(💥)しては、孔(kǒng )子(zǐ(⬅) )が野(🌘)にあって、厳然として(🌬)道(dà(🏔)o )を説(shuì(🎏) )いているの(👃)が、何(📴)よりも恐(kǒng )ろしかった(😒)。で、出来(🌿)れば彼を自(👑)分の味(🙉)方に引(👐)(yǐn )き入(rù )れ(👬)たい、(🥒)少くとも(🚎)一度彼に会っ(⚡)て、(🔏)自(📑)分が賢(xián )者(zhě )を(💆)遇する道を知(zhī )っ(🤚)て(🐊)いる(😢)人間であることを示して置(❣)きたい(🗨)、と思(🏎)(sī )っていた。
そこ(🌎)まで考えて来て、樊遅はも(🀄)う一(😜)(yī )度「違わない」(🍭)という言葉(⬆)の意味を考えて見(🌾)(jiàn )た。
「6父の在(🤚)(zà(👸)i )世中は(♐)、子の人(👘)物をその志によって判断(🆎)され(🎌)、父が死(🐼)(sǐ )んだら(🍭)その行(háng )動(dòng )に(👋)よって(🚐)判(🏮)断(☝)される。なぜなら、前の場合は子(😓)の行動は父の節制(🚅)(zhì )に服すべきであ(🖇)り(⏬)、(🎞)後(🧛)の場合は(🤙)本(běn )人の自(zì )由であ(🈹)るからだ(👪)。し(🌁)かし、後の(🎤)場合(🐥)でも、み(🗃)だり(👔)に父の仕(🍌)(shì )来(💼)りを改むべ(🏻)きでは(🔭)ない。父に対する思(🎱)慕(mù )哀惜(xī(🐲) )の(⛄)情が深けれ(🌯)ば(👝)、(🖨)改(gǎi )むる(🐚)に忍び(🙄)ないのが自然だ。三年父の仕来りを改(gǎ(🔵)i )めな(🗣)い(📳)で、ひ(✔)たすらに喪(😔)に(😽)服(fú )する者にして、(📟)は(🚇)じめて真の孝(xiào )子と(🐥)云(🕔)え(🗺)る。」
「礼は簡に失し(🏫)てもなら(📝)ないが(🤕)、また過ぎ(⭐)てもならない(🤺)。9過ぎたるは(🔭)なお(🎬)及(⏩)ば(➖)ざ(🥪)る(🌸)が(🎧)ごとしじゃ。人(🐤)間にはそれぞれに分というものがあるが、そ(🗻)の(🎯)分を上(🙇)下(xià )しないところ(🍽)に、(🚻)礼(👱)(lǐ )の正しい相がある(🧞)。分を(👶)越え(🈵)て親を(📁)祭るのは、親の靈(🏷)(líng )をして(🐗)非礼を享うけしめ(🆗)ることに(🏦)なるのじ(👾)ゃ。のみなら(🕋)ず、(🌪)大丈夫(fū )の非(✖)礼(🥍)はやがて天下を紊みだ(💬)る(🍐)もとになる。親(qīn )の靈をして天下(xià )を紊るような非(🚊)礼(🛺)を(🏋)享(xiǎng )けしめて、何が孝行じゃ(🏁)。」
子(🍒)曰く、(🕸)雍ようや南(🤖)面(mià(🖱)n )せしむ(🤢)べしと。仲弓、(🍰)子桑伯(bó )子を問(🕢)う。子曰(🛎)く、可なり、(💱)簡なりと。仲(😮)(zhòng )弓曰(yuē )く、(🐨)敬けいに居りて簡(🍖)を行い、以て其(💟)の(🛋)民に臨ま(👁)ば(🎾)、(🐄)亦(🐭)(yì )可ならずや。簡に居りて(🌼)簡を(🏃)行(🕡)わば(⛅)、乃ち大簡たいかんなるこ(🍓)と(⌛)なからんやと。子(💒)曰く、(🥩)雍(🕠)の言然り(🌓)と。
次(cì )は(🎖)子游(yóu )に(⛓)対する答えであ(🍊)る。
(💽)孔(kǒng )子はそれに(🛠)頓(dùn )着なく、
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