日本《無 修正 絶叫》2行目ライン
無 修正 絶叫あらすじ
○ (🉐)聖人(🥑)・君(🍞)子(zǐ )・善人＝(🥩)＝孔子のい(🛣)う(🕑)聖人(rén )・君(jun1 )子は(🆗)常(cháng )に政治とい(📠)う(📃)こと(🍻)と関係がある。現に政治(🐕)の任に(🔱)当(dāng )つていると(🙊)否とにかかわらず、完全無欠な徳と(🐫)、自(📏)由(😉)無碍(ài )な為政能(♐)力(📦)をも(🥢)つた(🚹)人が「(🚾)聖人(🐆)」であり(📩)、それほど(🥤)ではなくとも、理(🥒)想と識見とを(🍒)持ち、(🚢)常に修徳にいそ(🚎)しんで為政家と(🎫)して恥かし(💉)くない人、少(🎐)く(⌛)とも政治に志(zhì )して修養をつ(🤽)んでいる人、そういう人が「君子」なのである。これに反して(🖼)、(🙎)「善人(🌔)」は必ず(🔈)しも政(zhè(🎅)ng )治(zhì )と関(🍼)係はない。人間として諸(🌲)徳(♑)のそ(🛍)なわつた(🐽)人(🚴)という程(😌)(chéng )度(😸)(dù )の(🎗)意味で用(🦄)いられている。
二三（二二八(bā )）
「しか(🥁)し、わずか(👀)の(🚹)人(rén )材(🤬)でも(♐)、そ(🤴)の有(🐝)(yǒu )る無しでは(🧗)大変なちがい(😞)で(➗)ある。周(🥩)(zhō(🕣)u )の文(💕)王は天(tiān )下(🥕)を三(🏞)分してその(🕯)二を支配下にお(🔉)さめていら(🔀)れたが(✳)、(🗳)それでも殷に(🤽)臣(🧦)事し(⚡)て(😙)秩序をやぶられなかった。文王時代(😊)(dài )の周の徳は至(🌳)(zhì )徳というべきであろう。」
一(💮)四（(⏺)二(🐷)一九）
一(🔮)(yī )五（一(🌧)九(jiǔ )九）(🙈)
(♉)先師(🧣)が匡きょうで遭難(😄)さ(🅱)れた時い(🤠)われた。――
よきかなや、(🍛)
○ (🚖)政治家の態(🔜)度、顔(🥉)(yá )色、言(yán )語とい(🔱)うも(🤧)のは、いつ(🧝)の(🐏)時代でも共通(tōng )の弊があるものらしい。
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